有没有一种情况，是说这个心，不需要五根为工具，产生出这个投射，才能感知到这个所投射出来的这个影像，而是说，它能够直接感知到不经投射的这个尘的本来？从相续成相的角度来说，当下所见，看似有见，其实未见，因为见的当下，刹那生，即刹那灭，所以不能说你有见到个什么来。只是经由心念的忆念执持，才会把这些本来不相续的见，连接成相续的相而存在，所以当你见到这些相的时候，其实已经是一种影像了。问题是，如果只是影像，这个影像投射到了眼睛的视网膜上，又传递到大脑相应的感应区域，为什么这时候这个心可以在这个感应区域上，看到这个影像呢？却不能直接看到眼睛外面的这个尘境本身？难道心的这个认知功能，只能与物质的大脑相连接，才能发生这个认知作用来？况且关键的问题是，如果心见到的只是大脑感应区域所反应出来的影像，那实际来说心见到的只是自己的大脑，而其实从来未曾见到过外面的世界，这样的话，岂不是太不可思议了？这会不会同现在的虚拟实景游戏，有点类似呢？不过我觉得，心遍一切处，觉性遍一切处，所以不可能说，这个心、这个觉性，只能通过物质的器官，比如眼睛或大脑来感觉了知外在的事物的。比如有时候在禅定或其他某种特殊的情况下，这个心是可以幻化出其他的幻化身来见闻觉知的，而这个幻化身，它是不需要依靠物质的器官通过投射成影像来见闻觉知的。所以这样说的话，说这个心只能通过物质器官投射成影像，才能了知外在事物的这个说法，好像也不是怎样的靠谱吧？所以我的意思就是，离开物质的前五根的作用，这个心通过后面的六七八识，其实也是可以发起这个见闻觉知的作用来的，那么如果说依前五根必须先要建立影像才能见的话，后面离开前五根而发生的见闻觉知，它是否仍然需要建立影像才能见呢？