再来说说什么是正念、妄念，种子依缘起现行，如果这个种子夹杂着贪嗔痴习气在的，那么这个种子起现行，所成的果法也是带贪嗔痴习气在的，那么这样起的念，即说名为妄念。那么如果这个种子是依戒定慧而建立，当它起现行的时候，它是一种清净的示现，那么这样起的念，称作为正念。所以这里面起的是正念、还是妄念，依种子本身的染净不同而决定，但不管是正念、还是妄念，三自性同等起作用，所以如果你把三自性统称为佛性的话，那么不管你起的是正念、还是妄念，其实都是不离佛性的这个示现作用的。所以这里面的这个佛性指的是什么意思呢？指的是佛性具有能生万法的作用，而称为佛性。但从一般的认识角度来说，佛性指的是清净示现，甚至是一种无漏的示现，如果是不净、有漏的示现，则都不能称作是佛性的。所以如果是按照这个角度去理解这个佛性的话，那么你要怎样生起这个念头来，或应该要生起什么样的念头来，才能看作是由这个佛性而生起的呢？其实办法只有一个，当你灭尽内心的贪嗔痴无明习气与各种不净种子的时候，你这个如来藏体性彻底转净之后，这时候你所现起的任何念头，都是佛性、都是真如自性的清净体现，而不用在去考虑说，因为种子不净、或因为有无明习气染污，所以你会起这个不净妄念的。所以从绝对清净佛性的角度来说，你要不起妄念，你就必须要除尽内心的无明习气与不净种子，这样才可以说你是彻证这个佛性、这个真如自性的，由此而示现的一切念、一切法，才可以说都是佛性的清净示现，那么这个才是真正意义上所说的正念或佛性之念。