这里也有个分别亦非意，那就说说我的观点。这个分别亦非意，就是说这个分别，既不是第六意识在分别，也不是第七意识的这个意根在分别，因为第六、第七识本身是缘起法，缘起之法，它是没有这个自能分别的自性存在的，如果第六识、第七识有自能分别的自性存在，那么这个识它就是个常住识，它不会灭去的。而事实是第六、第七识都是依于第八识而随缘生起，离开这个缘、以及所依的这个第八识，即不存在第六、第七的这两个识，因此这里说的分别亦非意，不管这个意指的是第六识、还是第七识，都是在说，真正的这个分别，其实并不是由这两个识或其中的任何一个识生起的，而是说，自性真如自有这个分别性存在，这个分别性依于缘起而发生这个分别的作用，那么这样就叫做分别亦非意。而一般所认为的意识分别，以为这个分别是由意识生起或意识在分别，其实这里只是为自性的这个分别施设了一个假名，这个假名就叫做意识，那么有人因此而产生误解，以为实有这个意识在分别，而这个意识的主人就是我，所以意识分别即是我在分别，那么这样的话，这个意识分别就成了一切凡夫所发生我执的关键根源。所以祖师大德这里面说了这个分别亦非意，实际就是在说，这个分别也不是有个我依靠第六、第七识在起这个分别，而是说，自性真如的这个分别性能随缘而现起分别的作用，说名为分别，这样就是告诉你，不是我要分别，是真如自性在分别，我都没有这个我执、法执了，怎么可能还有这个我去分别呢？我觉得应该是指这个意思，诸位觉得如何？