昨晚与朋友闲聊，讲起泸沽湖，勾起回忆无数，今日翻出老照片和几年前的文字，纪念那方美丽的净土。

    头一次去那里，是因为一张旅游杂志上的照片。照片上的泸沽湖像一颗湛蓝透亮的宝石，镶嵌在滇西高原的褐色山凹中，非常惊艳。 

 

 

   

 当时并不了解那里生活着一群罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人。那时的泸沽湖刚开发旅游，整座村子只有一两家当地人自己弄的家庭旅社，一式的两层木楞房，上面是房东和客人的住宿，下面有一间宽大的堂屋，正中一口巨大的火塘，木材日夜燃着，火上煮着稣油茶，火里煨着土豆或玉米。    

 

 

 我住在一家普通的摩梭人家里。在堂屋的右侧有木制的大床，上铺着厚重的手织毛毯，一位上了年龄的阿婆看着我慈祥地微笑，她不会讲汉话，我又听不懂摩棱语，也只好望着她笑。我们大约相对傻笑了两分钟或者更久，彼此却都并没感觉突兀，随后阿婆从火塘里掏出两颗烤得喷香的玉米，用一双布满皱纹的手拍去上面的浮灰，笑着递给我。我顺从地坐在她身旁，吃那两颗烤玉米。她一直微笑地注视着我，眼神中有一种温暖的怜爱，让我想起亲爱的外婆。
    在以后几天的共同相处中我发现，家里男男女女都非常敬重老阿婆，吃饭把最好的先捧给她，睡觉把最暖和的地方留给她，有什么事情也必先同她商量。我问阿婆的儿子：这里被称为神奇的东方女儿国，是不是女人为最大？他告诉我：摩梭人盛行男不娶、女不嫁的阿夏婚，建立阿夏关系的男女双方各居母家，男子暮来晨往，所生子女一律由女方抚养，男子与女方在生产、生活、财产上没有必然联系，“阿夏婚”以情为主，结合自由，离散随意。  
　　我听了不以为然。这样的婚姻没有法律保证，岂不乱了套？一个女人可以有好多男人，一个男人可以有好多女人，生下的孩子都不知谁是自己的亲爹亲娘。男主人一本正经地问我：那你们汉族的男人女人就没花心的？摩棱男人可能也有花心的，同时和几个女人走婚。但一般来说他们是一个时期只和一个女人交往。就算将来他不再喜欢这个女人，或者这个女人不再喜欢他，彼此之间也是自然不再来往，没有财产纠纷，子女抚养纠纷，不像汉人因为离婚而彼此成为仇人。
    每个家庭都是年纪最长的女人主掌大权。比如阿婆，生有两男三女，两男现都二十多岁，每晚都出去“走婚”（即去相好的女方家与女方同居），长子与同对方女子生有一女，由女方家庭抚养。三女中两个妹妹还小，长女已经和一个同村男子走婚三年，生有一子。      

 

  

他这样一讲，我听得有点乱又有点好奇，晚上我就挽着这家的长女，请她陪我去参加锅庄舞晚会。摩棱女子是天生的华丽女高音，晚会上那长女的一曲“青藏高原”把全场汉人都震住了。

当时的泸沽湖景区还没路灯，我和长女摸黑回家时，后面有群摩棱男人打着火把说笑，我笑问长女：那里面有没你的男朋友呀？他今晚去你家走婚吗？到时候我可不可以看看他帅不帅呀？长女红着脸笑弯了腰，指着我说不出话来。快到家她才轻声说：还早哩，现在是男人们喝酒聊天的时间，他要很晚才会来的。要等家里人都睡了才来。

 我更加好奇：你们儿子都有了，还害羞吗？长女再次红了脸大笑，她扯扯我的长发嗔怪道：你怎么什么都问？我不和你说了。她的表情让我对摩棱人的爱情心生向往。 

 

 

 

    想象自己是一位骠勇的摩棱男子，趁着月朗星稀的夜色，划着用巨大树木挖空而成的“猪槽船”，从湖中小岛上飘飘而至，叩响心上人的小木门。不为金钱，不为地位，不为传宗接代，纯粹只为爱。   

 

    那天晚上在火塘边，我问房东家的小女儿：大姐的儿子才几个月，她白天要做事，晚上要走婚，谁带呢？小女子对我的问题报以讶异的瞪视：我们大家带呀！谁有空谁带。他是我们的儿子。小孩子称家里所有的姨为阿妈。家里的阿婆、姨妈和舅舅都是他共同的抚养人和监护人。

    再到泸沽湖，这里已成为热门的旅游胜地。沿湖岸边遍布各式酒吧、商铺、银器店和旅馆，旅客不是背着旅行包三三两两而至，是一车一车地涌来。在湖边开了十年茶屋的朋友唐说：太恐怖了！

　　值得庆幸的是那马蹄状的湖泊依旧烟波百里，湖水清澹。碧蓝的天空中肥胖的云朵依旧美得那样夸张。湖光山色，相互交辉，依然宛如仙境。也许还该庆幸十年过去，这里的交通仍不发达，从最近的旅游集散地云南丽江到这里，虽然只有二百多公里路程，却要在盘山公路间转悠近十个小时才能到达。不敢想象，如果丽江和泸沽湖之间有了宽大的柏油马路或高速公路之后会怎样，如果泸沽湖像九寨沟那样修了机场又会怎样。会怎样？当然茶屋的生意会更好，山里的苹果和核桃也可以方便地卖出去了。朋友一脸理所当然地回答我。

                      头次来此的老照片

 

 

                       第二次到泸沽湖

 

    人无远虑必有近忧，你是想做长久还是只做眼前？我问他。一个好好的丽江大研古城已经被无止境的商业旅游开发给毁了，你希望泸沽湖成为下一个大研古城吗？

     朋友宽慰地拍拍我的肩：你不懂，摩棱人历来有保护自己的本能，你所担心的那些事情都不会在这里发生。

 

 

 

    我知道，现在的泸沽湖不仅以其自然生态美而使人流连忘返，更以其特有的风俗民情引人入胜。

    母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活。而女子在家，夜晚等男阿夏来走访，白天仍在娘家干活。家庭里姐妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此，母亲的姐妹也称作妈妈，对自己的亲舅舅和生父都称为“舅舅”。

    母系家庭的特点之二是“舅掌礼仪母掌财”，这是母系家庭权力分工的形式。家庭的喜庆祭典，较大的交换或买卖，除婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。摩梭人有句格言：“天上飞的鹰最大，地上走的舅舅最大”。从格言可看出舅舅的社会地位。

    在来这里的长途汽车上，坐在我后面的两个男人一直在谈论有关走婚的事。男人甲问：摩梭男人年青时可以自由走婚，无牵无挂，但老了咋办？无儿无女，岂不是孤贫死去无人看顾？男人乙答：他年青时风流够了，老来孤单也是值得。什么都要付出代价的嘛，世上哪有十全之事。其实，这是他们只知其然不知其所以然。这里的男人虽然终生都跟母亲住在一起，对自己的儿女不承担责任，但是对姐妹的孩子要尽到抚养的义务。男人是家里主外权的舅舅，舅舅老了有家里的下一辈，即姐妹们的儿女奉养送终。

    摩梭母系大家庭的男女成员是平等的，而且体现了家庭成员的合理分工。他们认为，整个社会的合理分工必然会使社会安定发展，一个家庭的合理分工必然促进这个家庭的经济发展和文明程度。这个道理在千多年前，这个民族就先知先觉了。

     母系大家庭的第三个特点是，摩梭人认为，由于家庭全部成员都是同一母系血缘。加之摩梭人显著的道德意识，即崇母观念的流传弘扬，全部家庭成员亲切和睦，尊老爱幼、礼让为先，宽怀谦恭。从纵横关系来看，都讲文明礼貌，养成了摩梭人从小就温柔热情，举止端庄规矩;男子豪爽而重义，女子多情而内向;社会团结、和睦。　

 

 

    其第四个特点是：母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般来说人口较多，少则十几人，多则几十人。人多了有利于家庭劳动的分工，可以从事各方面的工作，家庭容易富裕。在摩梭人的传统观念中，分家意味着对祖辈老人的不恭，意味着争财产，这是十分耻辱的事，会受到世人训斥。所以，即使是几十人的母系大家庭，也充满了欢乐祥和的气氛。孩子们有着欢乐的童年，得到众多母亲的爱，老人们安度晚年，无愧地享受天伦之乐。

    唐曾说，他周围的摩梭朋友很不理解为何汉族有“五保户”和“孤寡老人”这样的称谓。汉人不少家庭硝烟味太重，以至虐待老弱，生无所依，这在他们是无法想象的事情。泸沽湖畔的摩梭人以家庭和睦、民族和谐、绝无情杀和暴力、一片和谐祥和的气氛为自豪。他们认为在这一点上，他们胜出所有民族。  

 

 

 

 

    某个清晨，在湖畔拍摄日出时碰到一帮等班车回丽江的游客，其中一位五十多岁的北方妇女正眉飞色舞地高谈阔论，她说：昨天我问划船的小伙，“我看你整天都在谈笑歌唱，你有没有不开心的时候呢？”小伙反问“什么是不开心？”我不服气，后来又去问一个在湖边洗手的姑娘“你就没有不高兴的时候吗？”姑娘满脸疑惑：“不高兴？为什么要不高兴？”

    北方妇女讲到这里情绪亢奋，大声疾呼：你们看啊，他们根本不懂什么叫不高兴！他们时时刻刻都是开心的！这位妇女的同伴不以为然地咕噜道：那他们总有不开心的时候嘛，谁会一直是开心的呢？北方妇女斩钉截铁地肯定：他们就会一直开心！为什么呢？你看，由于母系大家庭有男不娶女不嫁的特点，因此没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等关系，更不会有“第三者”、“婚外恋”的问题。他们以舅掌礼仪、母掌财产来进行家庭分工。家人间互相尊重，敬老爱幼，分家的现象极少，家庭中血统以母系计算，财产也是按母系来继承。所以他们没有财产纠纷，不会因此导致兄弟姐妹反目。而以上这些问题正是汉人家庭不和的主要原因，所以我们常因此愁眉紧锁。

    她的同伴不怀好意地笑：你讲得这里似天堂一般，那你干脆留下来别走了。北方妇女发狠道：我真恨我不是摩梭人！

   那一瞬，我突然理解了为什么唐在这里心安理得地居住了十年。

 

     昨天晚上在朋友的茶屋烤火闲聊，再次谈到环保问题。上次来，看见当地人修房、煮饭、取暖什么都用木材，直替他们发愁，树砍光了怎么办？怎么今天看到山上的植被不但没见减少，反而更加繁茂呢？朋友说你那是瞎耽心了。摩梭人在这里居住了一千多年，怎会不懂得木材的重要。他们一直有一套自己的办法，比如只砍易长的树，只砍密集度强的树，只砍背阴的树。并且，每年春天，他们都会自发种植生长率极快的泡筒树。再比如说这湖水，为何可以保持一直清亮如初？千年前，当地人吃喝洗用都取自湖水，从有了肥皂洗衣粉这些化学去污用品后，当地人就自觉地不在湖中洗涤了，他们去山间流动的泉水边洗涤，好像本能有种先天的环保意识。自从开发了旅游业，餐馆多了油水多了，当地人甚至不再到湖中洗锅洗碗，怕油水污染了水质。他们主动呼吁政府解决排污问题，而现在，泸沽湖的确有一套专门的排污系统，湖水只能用来洗涤可以自行降解的东西，比如泥土呀、灰尘呀、青菜土豆呀之类的。

 

 

    难怪，今天在湖边看到数不清的海鸟和野鸭上下翩飞，这景象在上次没见过。我问：会有人打了这些鸟儿来饱口福吗？朋友说，不可能。自从有了这些鸟儿，当地人爱护有加，偶有客人为了好玩向它们投石子都会被喝斥。鸟儿知道这里是安全的，所以才会越聚越多。

 

 

    正聊着，朋友的房东大哥过来打招呼，赶紧拉住他：我有好多事想问你哩，见你这几天都忙着收包谷没好意思打扰，现在正好。

     大哥好脾气地坐下来：问吧，有问必答。

    首先不解，为什么大哥和大嫂是住在一起的？

     大哥说这是因为他的家庭结构特殊。他们兄弟三个没有姐妹，母亲早逝。家里没有主管大局的女人是不行的，所以把大嫂娶过来持家。其实，除了“走婚”外，另一种是阿夏同居婚。这种情况是，男的和女的一起居住，要么是住女家，或是住男家，无论哪一种选择都可以。他们一起生活、生产，生儿育女。遵循的原则是以情为主，自愿结合，离散自由。如果终止了关系，便可各自回原来的家，关于抚养儿女的问题双方会协商处理。现在，大哥这里是两个弟弟的娘家，两个弟弟在走婚，三弟是现任村长。

    那大哥是怎么看上大嫂的？

    大哥说，摩梭人走婚和汉人谈恋爱是一样的。他年轻时也曾和三、四个女子好过，后来和大嫂有了孩子才稳定下来。

　　那么女方的家人是怎样看待来走婚的男人的呢？

　　大哥答：男的只在夜晚到女家过夜，暮来晨往，初时，是避开女方家人的。如果早上有男人低头地匆匆而过，一定是刚从女朋友家溜出来的。走婚的男人一般是在天黑以后才悄悄进入爱人的花房，天不亮又得起身出来。让别人碰见是要害羞的。甚至相爱的双方在街上偶遇也不会说话，得装着不认得。一切都要等到有了孩子才会相对公开。摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中规矩。对于那些外面敲门的男人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。除非你在门外吆喝几声，说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。   

　　我好奇：你们是怎样处理这种看似随意的恋爱关系的呢？

    大哥说：只要女方闭门不理，或男方不再到女方家中过夜，便算自动解除恋爱关系。男女终止来往后，男女各自便又可以重新再结交新的阿夏。年轻人有多次结交新阿夏的情况，中年和老年人则相对稳定。一切都顺其自然。

    说到孩子，平时男女各在其母系家庭生产生活，有了后代，由母亲抚养，父亲与孩子虽然也经常来往，但在生产、生活、财产上无任何必然联系，男方甚至无法定的抚养孩子的义务，不与孩子在家中生活，这样一来，男人太潇洒，女人是否太辛苦？

    大哥很自豪：摩梭女人是最幸福的。在这个大家庭里，女主人是权力的象征，她掌管着全家的重要物品和钱财的支配，孩子也有姐妹兄弟共同抚养。就算在性事方面女方也是占主动地位。摩梭男人既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲。表面看上去男人对妻子负责任，对儿女尽义务的事，都被一古脑丢进泸沽湖里去了，男人想去就去，想回就回，落个两袖清风。但实际上男人一旦被他的女朋友关门拒绝，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦。因此，摩梭人的婚俗和生活世界被誉为“男人的天堂、女人的天下。”

    那是否有一个男人同时和三个女人走婚的情况呢？

    大哥笑不可抑：那也要走得过来呀！当初我和你大嫂走婚，之间相隔二十多公里路，也算是年轻有力气才能坚持多年哩。阿夏走婚虽没有次数规定，但必须要了结旧的才可结交新的，同时交结两个是村规民俗所不齿的，花心汉子是要被人轻视的。这一点与汉人没什么区别。

    那么你现在和大嫂住在一起，还会不会再去走婚？

    大哥肯定地回答：不会。什么年龄的人做什么样的事，大多数摩梭人在有了儿女之后都会安定下来。再说，我对目前的生活状态很满意，你大嫂各方面都很不错。
　　为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。不存在“父母之命，媒妁之言”的老规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男子到处有，天下的女子任我求。他们结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的,离异也不会危及谁的生存,摩梭“阿夏”走婚的相互结合、离散，其基础完全是以感情为前导。

    这难道不是一种令人向往的男女关系状态吗？再过一千年，汉人的婚恋观会不会也能进化到如此理想的境界？摩梭人可是早在1500年前就在过这种神仙般的日子了。