状元的师傅必有才

曾经有句话，叫做“有状元徒弟没有状元师傅”，好像塾师们都像孔乙己一样，一个个全是迂腐不堪的臭酸文人，只知道“回”字有四种写法，轮到自己写一篇文章就是狗屁不通了。最近看李贺诗集，对这种看法有了不同的理解，师傅们不能成为状元，只是事物的表象，远不是事物的本质。李贺父亲名李晋肃，“晋”与“进”同音，李贺因此不能参加科举考试，所以也就一辈子没有“功名”。

由此想开去，不能参加科举考试或者考试不被录取者还有不少情况，不是他们都没有才，而是另有原因。

据说，《笑林广记》的作者游戏主人很有才，本来已经被录取了，只因为长得丑而名落孙山。于是他愤世嫉俗，从此出言见讽，落笔带刺，这便有了《笑林广记》。

比较典型的例子是唐伯虎，京城会试以前，他乡试第一，文采更是名震天下，只因为酒后“吐”了一句“狂言”，不但状元梦破灭，还差点儿丢了小命。考试结束，举子们聚在一起喝点儿小酒放松放松，议论着谁会是今科第一，这位“虎”兄说了，都别猜了，除了我，不会是别人。第二天发榜，果然他就是第一，果然就让人告了。也难怪，谁让现在这个考官曾经主持过唐伯虎中解元时的考试来着！追查的结果是有嫌疑，无实据。幸亏他有一个“天下第一才子”的大名号，才免于一死，只背了一个永远“不得为官”的处分回了老家。更多的就是蒲松龄一类的情况了，有真才实学，就是考不上，如果没有一点儿真本事，怎么能够写出《聊斋志异》那么伟大的作品来着！

说了这么一些情况，都是一些考不上的，似乎离题目很远，这究竟和状元的师傅有什么关系？我要说的是，这些人考不上、不考了，以后他们干什么去了？

唐朝以后的文人，读书的目的就是科举当官，像以上这些情况，在他们理想破灭以后，是不是随之而来的都会“心死”？在我看来，用另一种方式实现自己的理想则更为可能，那就是教学生，自己不能实现的梦想让学生替他去完成。否则，他那一肚子学问真的就那么心甘情愿地烂在肚子里吗？蒲松龄不甘心教学生去了，唐伯虎呢，甘心了吗？估计也不会甘心。后人编了一出戏，叫《三笑》，说他当了华府的师爷，教华府两个没有出息的浪荡公子。为什么不说他当了王爷家的总管，或者说他当了封疆大吏的幕宾，而是说他当了塾师了呢？这说明这之类的文人最多的、最有可能的就是去当塾师。这就回到我们的题目上来了，就是说，这些有才的人当了塾师，塾师中不乏有真才实学的人。封建社会的学子要想考上进士是要经过层层选拔的，成为状元还必须要经过皇帝这一关，没有一点儿真才实学，单靠请客送礼，投机钻营，考试作弊恐怕到不了那个宝塔尖。过去的学校都是私塾，一个学生一生大概只跟着一个人上学，他可能有很多老师，但除了这个真正的老师，其余的大多都是名义上的，即所谓的“恩师”，恩师是取他的，不是教他的。所以说，能教出一个状元来，也绝对不会是等闲之辈。只是在那个以是否“及第”作为衡量人才标准的科举时代，你即便是教出一个状元，两个进士，十个举人，自己没有“功名”，这一生也同样是一事无成！