病之缘由，不外乎伤寒、中风、温病、内湿、外伤五类。伤寒者，太阳寒水束表，发热、烦躁、汗不得出，进而少阴厥逆之象，晕厥、呕逆、肢冷。中风者，厥阴风木旋之头面，肋痛、头晕目眩、手足拘谨、口眼歪斜，在于表者，往来寒热，畏风微汗，或低烧不退，或腹痛纳差，或里急后重。温病者，阳明燥金助少阴君火之大热大烦，常有大汗，骨节重痛，不得转侧，急当清热滋阴。内湿者，脾胃内伤湿浊痰重，太阴湿土可化阳明之热，湿热中阻，则食少纳差，常伴有发热、咳喘、胸满腹结，暑时则呕吐、高热、晕厥，当燥湿开窍、补中益气，不可寒凉清消、再至泄泻。外伤者，瘀血停滞或恶血痈疮，发热、肿痛、脓血，当清热解毒、外敷内用方可奏效，避免伤之又伤，以至体虚难复。
  病之感受，不外乎痞、滞、躁、郁、烦五类。《辅行诀》有言，以五行之药，治五行之病，归之于除痞、除滞、除躁、除郁、除烦五大法门。所谓得效，首肯五除，再论去根，已尽世道人情，虽不能釜底抽薪，但可随即而安，亦成医道。
  痞积之中，腹鼓胀满，揉之痞块耸动，虫满呕蛔，食之不入，便之不得，累积于上，可以结胸，土不能生金之故，湿不能燥，停结即成痞块，当以木金助土以生火水之金，前者以火为君，后者以土为君，故而欲以土生金，必须先以火生土，即宣通泻火后，滋补固脱以培土生金，即先去火邪，然后可以扶正。
  痰滞淤积，经络不畅，阻滞烦痒，甚则瘰疬掣痛，三焦水液不得蒸腾液化，下焦湿热，中焦火消，上焦燥灼，是为消渴。汗出痒，上燥下利，谷消而不能生化，则疲倦、燥痛、烦痒。金生水则解，然须土生金，君明则国泰谓之也。不得素食，消瘦之土不能生金耳。
  躁狂妄动，水饮凌心，是水不生木之故。挛急腹痛，便下脓血，或里急而成燥屎，则神志不清，或乱言疾呼。必先使金生水，润燥之后滑泻通利，以免阴津内伤，以至不复。故而除躁最忌大汗之法。
  郁者有六，血郁、气郁、湿郁、火郁、食郁、痰郁，常以川芎、香附、苍术、栀子、神曲、半夏逐一解之。究其根本，乃木不生火之故。木曲直不受约束，得以生发则神情清爽，委屈弯折则郁郁寡欢，不能生火则心虚萎弱，周日默默不得语，心悸动、慌乱，胸闷胁痛，痰浊咳喘。先以水生木，涵养之，柔之，舒展之，疏肝解郁则可木生火矣。
  烦之甚，背痛、头胀、心乱、四逆、咽干燥咳、口舌生疮，内火中生，不得宣泄，乃火不能生土之故。火称少阴君火、少阳相火，皆性烈炎上，且易变化、并发。必木生火以解郁，而后火生土以除烦。火生土之法，固脱生津、清消熄火，则土可生，清胃散、桑菊饮、生脉散、小柴胡汤、四逆汤等可为之。
  大道不必详解，举一反三，见微知著。八宫易卦用八法，评病寻根立五行。体用直指，殊途同归。