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以针道探索人体生命科学

(2024-11-13 05:04:29)
针灸是中华民族的伟大发现,为当代和未来人类继续破解人体生命奥秘提供了有力工具——
以针道探索人体生命科学
摘自2024-11-11中国中医药报 李隆基 甘肃省庆阳市政协
针灸,一根小小的银针,以其神奇的效果被世界上绝大多数国家认可和应用。它作用于经络和穴位,而经穴的内在机理,即使现代最前沿的科技也难以完全搞清。针道不仅承载着中国传统文化对人体生命规律的探索,也是中华民族的伟大发现,为当代和未来人类继续破解人体生命奥秘提供了有力的工具。

针灸的独特性

针灸在理论基础、治疗方式、作用效果及广泛的适应症等方面都显示出了独特的优越性。笔者认为,针灸是理解中医理论的最佳研究对象,承载着中国传统文化最核心的根文化、根思想。经络和穴位具有客观存在性,但运行其中的信息和能量是高维度的存在,包含形而上和形而下两个层面。可以从以下四个方面把握其独特性。

根本性

经络是人体生命活动的重要组成部分,它既承担着信息传递的功能,也是能量传输的通道。经络通过接收和传递信息,协调人体各功能系统的运作,从而影响人体的本能反应和健康状态。经络中运行的信息和能量,与人的思维、意识紧密相连。

整体性

经络系统由奇经八脉、十二正经、十五别络、浮络和孙络等组成,它们相互联系、相互贯通。络脉将经脉相互连接,内连脏腑,外接肢节,通过这个网络结构将人体的上下、内外、左右各个部位及全身的细胞与细胞之间紧密地联系在一起,没有一处是不通的,共同构成了一个完整的网络系统。

天人合一性

人体气机与自然节律相一致,人体经络气血的运行与自然界的季节变化、昼夜节律密切相关,不同的季节、不同的时辰对应着不同的经络气血盛衰状态。

与太阳密切相关。子时胆经当令、丑时肝经当令、寅时肺经当令、卯时大肠经当令、辰时胃经当令、巳时脾经当令、午时心经当令、未时小肠经当令、申时膀胱经当令、酉时肾经当令、戌时心包经当令、亥时三焦经当令。

与月亮密切相关。人体气血与月亮的周期变化密切相关。从晦日到望日,即上弦月期间,人体的气血会逐渐增强;而从望日到晦日,即下弦月期间,人体的气血则会逐渐减弱。

人体与外界环境相通,与自然界进行气的交换。经络通过其在体表的穴位,与外界交换能量。奇经八脉与天地沟通,对十二正经有调节和补充的作用。

传导与感应的统一性

传导是有线的、有实体通道的,如神经介质等。感应是无线的,没有实体通道,不用通过神经等介质作出反应。故传导有时间的延迟,感应几乎同时发生。

自然界的感应现象:同声相应、同气相求。人和自然之间有感应。如风湿病患者对天气变化的敏感反应属于感应。此外,针灸还被用于利尿、催吐、麻醉等,这些效果可能都与人体内部的感应作用有关。

经络及穴位的发现

中国古人是如何发现经络和穴位的存在,并发掘出这些经络和穴位治疗疾病的妙用的呢?一般的说法是,在与疾病的斗争中,人们逐渐发现刺激身体某些部位可以缓解疼痛或治愈疾病,从而发现了经络和穴位。笔者认为,这种通行的教科书式的回答,其实是不准确的。穴位、经络的发现不是通过常规方法得来的,即便是现代利用最先进的科技手段也检测不出来。典籍中有两种比较明确可靠的说法。

胎息内观说

东汉末年医学家张仲景在《伤寒杂病论·序》中提到一本已失佚的古医书——《胎胪药录》。《胎胪药录》的书名中的“胎”应该是指胎息,而“胪”则有肚腹和额头的意思,也就是下丹田和上丹田。《黄庭内景经》中提到“七液洞流冲胪间”,其中的“胪间”是指上丹田。因此,我们可以推断,《胎胪药录》实际上是关于胎息状态下内观药物对人体作用的记录。通过胎息状态下的内观,能够观察到药物的气味归经、升降浮沉以及疗效。这种内观经验为中医书籍中对脏腑形态、颜色和功能的描述提供了依据。

返观内视法

明代李时珍所著的《奇经八脉考》一书,通过对历代医学典籍的研究和临床实践的总结,对奇经八脉的循行路线、生理功能、病理变化等进行了系统的梳理和考证,并详细阐述了奇经八脉与十二正经的联系与区别,强调了奇经八脉在调节人体气血、维持脏腑功能平衡方面的重要作用。书中明确“内景隧道,惟返观者能照察之”,意思是脏腑内景和经络隧道,只有通过某种修炼的人,才能内视(返观)体察认识到。“内景”指人体内部功能状态所呈现的景象;“隧道”则形象地描绘了经络如同通道一般,贯穿人体内部,是气血运行的路径。所以“内景隧道”整体上是在描述人体内部经络这一复杂而又神秘的系统,以及气血运行时所呈现的状态和发挥的重要作用。

针灸实践中存在的问题

一是对经络、穴位功用认识不清。有人把经络等同于神经。经络不是神经。针道是讲阴阳的,穴位分布在经络上,经络又分阴阳,但临床很多中医师仅注重穴位的主治功用,而对其所属的经和阴阳不能联系起来理解与运用。

二是针与药物的配合不够,影响疗效。会针的人不会用药,会用药的人不懂用针。

三是有些地方存在按扎针数量来收费,不按疗效收费。

四是哪儿有病扎哪儿。

五是不考虑时间节律,不会借助自然的力量。

六是不遵循禁忌。

人工智能赋能针灸

随着人工智能(AI)的不断发展和推广,AI技术在针灸学领域的应用正在不断拓展和深化,针灸学将迎来更加广阔的发展前景。

推荐穴位

AI通过对人体体型、面相、部位、尺寸、手象、脚象等进行检测和识别,精准定位针灸穴位,并根据患者的病情、体质、年龄等因素,通过分析大量的穴位配伍数据,为针灸医生推荐个性化的最佳穴位配伍方案。

模拟针刺手法

AI能够模拟针灸专家的手法和经验,实现精准定位和施针,完成提、拉、捻、转等中医针刺的基本手法。通过分析针刺手法的参数,如针刺深度、角度、力度等,为针灸医生提供优化建议,提高治疗效果。

构建虚拟实践平台

AI可以构建虚拟的针灸实践平台,将抽象的人体经络腧穴具象化、立体化。操作者可以直接操作3D虚拟人物,根据子午流注的开穴时间进行腧穴定位和经络画线,显示各个穴位的功能,选择毫针的长度和进针方向,使得进针层次清晰可见,并且能够体验到针刺力度和阻力变化的真实感受。当刺到神经、血管、脏腑等重要部位时,系统会及时预警,有效保障实训的安全,为针灸技术的学习提供帮助。

评估疗效

AI可以通过传感器等设备,实时监测患者在针灸治疗过程中的生理指标变化,如心率、血压、皮肤电阻等。这些生理指标的变化可以反映针灸治疗的效果。AI可以根据这些指标的变化,及时调整治疗方案,提高治疗效果。

综上,人工智能可以为针灸赋能,提高针灸诊断的准确性、治疗的效果和安全性。一定程度上将人从学习针灸的部分过程中解脱出来,从而为人们留出更多的时间,从“术”的层面上升到体悟“道”的层面。但是人工智能也有局限性,不能完全代替人的学习和实践,它是建立在数据基础之上的算法,属于三维物质世界,在针灸时没有气和能量的输入。

如何成为一名针灸“上工”

《灵枢·九针十二原》中说“小针之要,易陈而难入,粗守形,上守神……粗守关,上守机”。想要成为一名医术高明的针灸师是非常不易的,必须了解中医的阴阳五行学说、气血津液、脏腑经络等理论,熟悉人体的经络系统,包括十二正经、奇经八脉的循行路线、分布规律以及经络与脏腑的关系。同时,还要掌握各个穴位的定位、归经、主治和针刺方法。除了这些基本知识和技能外,还要达到能运用好神与气的程度,这才算得上是一个“上工”。

从认识上提高

从道的层面认识针灸、经络。针灸是“术”,但也是“道”的体现。对针道的认识,第一层是“宁可失穴,不可失经”;更高一层是“穴可失,经可离,同气不可丢”;再上一层是“神气合一”,也就是“以神运气”。

从方法上精进

一是善用子午流注与灵龟八法。其实这是借用了自然的力量。子午流注法是古代针灸配穴的一种方法,它以十二经中的66个五腧穴为基础,结合天干地支、五行生克理论,并随日时的变易推论十二经气血运行中的盛衰、开阖情况,作为取穴的依据。子午流注法与灵龟八法同属按时配穴法,强调时间因素在针灸治疗中的重要性,认为人体气血的盛衰、开阖随时间而变化,因此取穴也应随时间而调整。

二是善用“黄帝内针”。该针法由传人杨真海传讲,广西中医药大学教授刘力红整理。其理论本于《黄帝内经》。《素问·阴阳应象大论》记载:“故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右……阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡。”“黄帝内针”临证治疗原则:一是上病下治,下病上治;二是左病右治,右病左治;三是同气相求;四是阴阳倒换求。同气相求指三焦同气、经络同气。

“黄帝内针”的施针部位多在膝肘下的36个穴位,非常安全。技法上不行针、不追求针感、不完全讲随捻转补泻,认为自然具有双向调节作用。该针法已突破具体的穴位功用,上升到了同气相求和阴阳的层面。

例如,就治胃病来说,通过诊断首先要明白“知犯何逆”。如果痛在胃脘部,是偏左还是偏右,或是居中,有没有牵扯到背部,如果是偏左,那说明病在阳,阳病就要治阴。偏左的范围有多大,是偏到了阳明,还是偏到了太阴,甚至到了厥阴?如果牵扯到背部也痛,那么太阳也有问题了。因此,一个胃痛,要看是否犯到了阳明、太阴、厥阴、太阳,或者在任脉、督脉的区域。如果犯了阳明,就要关注阳明的区域,从阳明去求同气,按照以右治左的治疗原则,可选取右手的曲池穴;若犯及太阴,可加取右手尺泽穴;若波及太阳,就要考虑小海穴。

三是善用八脉交会穴。八脉交会穴是指十二经脉与奇经八脉脉气相通的八个穴位,每一个穴位都有所属的正经和所通的奇经,通过正经和奇经与其他的脏腑、经络、组织器官构成广泛的联系。奇经八脉与天地沟通,十二经脉与脏腑沟通。通过针刺八脉交会穴,利用奇经八脉从自然吸取能量。

四是针灸师自身的修炼。针灸师在治疗过程中,存在一种能量传递的现象,这既包含了物理性的刺激,也涉及到了更为微妙的能量层面的交流。通过修炼从心息相依逐步达到神气合一。

[转载]郑魁山家传配穴秘方

 (2012-09-12 19:32:34)[删除]
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分类: 针灸推理
原文地址:郑魁山家传配穴秘方作者:攻玉

郑魁山家传配穴秘方

——摘自《郑氏针灸全集》
1
 发散风寒:风池风门大椎(不留针,烧山火)后溪留2030——风寒感冒
2
 清热宣肺:大椎陶道肺俞(点刺出血)+列缺合谷(透天凉)
3
 祛风活络:面瘫:合谷风池+地仓透颊车、下关四白
4
 祛风开窍:中风、惊厥:人中承浆百会十宣
5
 祛风化湿:膝眼梁丘阳陵泉足三里——膝关节风寒湿痹肿痛
6
 导痰开窍:旁廉泉天突
7
 催吐: 中脘幽门内关(针尖向上)
8
 泻热通便:大肠俞天枢、丰隆足三里
9
 润肠通便:天枢、支沟、上巨虚(泻)三阴交、照海(补)
10
泻热解毒:大椎身柱灵台筋缩脊中命门腰阳关腰俞、膻中、玉堂
11
活血通经:气海关元气穴+合谷三阴交(平)
12
 疏肝理: 膈俞肝俞(不留针)膻中期门太冲
13
 理气定喘:百劳定喘+膻中(沿皮刺)大椎列缺
14
 疏经镇痛:风池百会头维太阳合谷——头部诸疾
15
 活血明目:风池内睛明球后攒竹瞳子髎肝俞肾俞——眼部诸疾
16
 开窍聪耳:风池百会翳风头窍阴听宫支沟(平法)——
17
 通鼻开窍:风池(补)上星上迎香合谷列缺
18
 顺气降逆:天突膻中冲门+内关公孙——梅核气、气逆
19
豁痰利咽:风府上廉泉列缺阳溪三阴交照海——流涎吞咽困难
20
 开窍解语:哑门(向下颌刺)金津玉液合谷
21
 温中散寒:脾俞胃俞(不留针)+中脘下脘+梁门足三里
22
 温肾壮阳:肾俞关元俞上髎气海关元三阴交
23
 温经祛寒:天枢关元气穴三阴交大敦(灸)
24
 中风: 肩髎曲池外关合谷环跳阳陵泉足三里悬钟
25
 清心安神:巨阙内关神门丰隆公孙——热陷心包
26
 清心醒神:内关人中合谷丰隆——狂证
27
 清肺止咳:肺俞尺泽列缺+少商商阳+大椎
28
 清热理中:尺泽委中(刺络)+中脘天枢足三里——霍乱
29
 清热解毒:翳风颊车合谷商阳少商——痄腮温毒咽肿
30
 补中益气:中脘天枢足三里+气海
31
 培元止泻:中脘天枢气海+腰俞会阳
32
 升提举陷:中脘天枢足三里+气海梁门
33
 养心定痛:心俞(不留针)膻中巨阙内关
34
 升提摄血:隐白行间(向上斜刺)人中
35
回阳固脱:人中神阙关元腰+腰俞会阳
36
消食导滞:上脘中脘天枢、三关(点刺)
37
消坚散结:阿是(围刺)人迎天髎曲池——癌肿瘰疠
38
 排脓消肿:阿是大椎合谷。
其补泻以烧山火透天凉为标准

 

什么样的保健方法安全、简便、零成本、见效快?而且工具家家都有,随时都能操做?其实就是大家既熟悉又陌生的刮痧。

《养生堂》邀请中国中医科学院针灸医院副院长杨金生教授来为大家讲解《刮板不离手,健康跟着走》的秘诀。

 刮痧所用的器具往往可以就地取材,不管是名贵的玉器、砭石,还是光滑的瓷器、牛角,都可以成为刮痧的工具。而且刮痧工具比较廉价,一小瓶刮痧油、一小块刮痧板可以用好多年,而且自己在家就可以进行刮痧操作,长期算下来几乎没有什么成本。

一些老人都知道,嗓子疼了,就会用手揪揪嗓子,立马就觉得舒服了,其实这也是刮痧手法中的一种,叫揪痧。头疼头晕的时候,揪揪脑门,能起到提神醒脑的作用。

   背部刮痧调理全身

中医认为脊柱两侧的足太阳膀胱经上的俞穴,为内脏气血输注之处,刺激背部脏腑俞穴,对五脏六腑的精气有直接的调节作用。现代医学认为脊柱不但是人的支柱,内在的脊髓神经还是人体大脑与四肢末端及内脏联系的桥梁,人体各个部位的神经支配几乎都是从脊柱两侧分布出来的。根据神经分布和经络腧穴的特点,通过出痧的形式,达到疏通经络、驱邪散热、提高人体抵抗力的功能。不仅可以祛风泄热,还可以起到调理全身整体功能的作用。

首先,刮颈部正中部位,采用直线刮法,手法要轻,移动速度要慢,从发际向下刮颈背部正中督脉巡行区,刮10-20次即可。也可用刮痧板的边角,由上向下依次点压按揉每个椎间隙3-5次即可。其次,刮脊柱两侧的足太阳膀胱经巡行线区,用刮痧板的边角刮背部脊柱正中旁开2-4指的区域,从上往下刮拭,每侧刮拭20-30次即可。

   通过痧象看健康

   痧象的形态和部位,对诊病、治疗、病程、预后判断上有一定的临床指导意义。

   出痧的部位:哪里出痧就代表与这里经脉相关的地方出问题了。比如背部心肺对应的位置出痧了,就说明他的心肺有问题。

   出痧的颜色和形状:一般痧色鲜红,呈点状,多为表症,病程短,病情轻,刮痧取效快;痧色暗红,呈斑片状或瘀块,多为里症,病程长,病情重,刮痧取效慢。随着刮痧的治疗,痧象的颜色由暗变红、由斑块变成散点,说明病情在好转,治疗见效。感冒一般都是红的,关节疼痛是紫。

对于无病者或属于减肥、美容及保健刮痧者,多无明显痧象。

   刮痧的力度

   痧时用力要均匀,由轻到重,先轻刮,然后逐渐加重,以人体能够承受为度,尤其是穴位部位。头面部刮痧就要很轻,肌肉不太丰满和骨关节明显的部位,刮痧应该在一个位置轻刮10-20次就可以了。

刮痧绝不要强求出痧。刮痧的程度应该本着这样一个原则,即通过刮痧使人体感觉到局部肌肉放松、全身舒适,绝对不可强求出痧。一般刮至皮肤出现潮红、紫红色等颜色变化,或出现粟粒状、丘疹样的斑点,或片状、条索状斑块等形态变化,并伴有局部热感或轻微疼痛时就可以了,这些都是出痧的正常表现。

   刮痧的周期

如果症状较轻,每天刮1次即可,如果症状较重,就应该采取多次轻刮法,也就是手法轻点,每天刮2-3次。

   刮痧的通络止痛功效

   1、疏经通络,解痉止痛。凡是疼痛则肌肉多紧张,血液循环存在障碍,疼痛必然加剧,即所谓的“通则不痛,通则不痛”。采用刮痧的目的是为了打断疼痛的循环,消除肌肉紧张,改善血液循环,缓解疼痛。现代医学证明,当损伤局部经一定的刮摩后,能够缓解肌肉紧张,消散血肿,有利于局部血液循环的改善,加速其他致痛物质的代谢及运转;此外,刮拭、点按治疗可刺激深部组织的感受器官和神经纤维,抑制痛觉信号的传导,从而阻断肌肉紧张与疼痛的恶性循环。即所谓的“舒筋通络,解痉止痛”。

   2、改善局部循环,加强组织营养。

   3、松解粘连、润滑关节、促进功能恢复。

 循经取穴刮痧,对体表筋骨皮肉的病变疗效显著,尤其对各种骨关节引起的疼痛疾病具有较好的效果,如颈椎病压迫神经引起的肩、背剧烈疼痛、腰椎间盘突出压迫坐骨神经、急性牙扭伤引起的腰腿疼,经刮痧治疗后能立刻止痛!

肩背部的刮痧要求患者坐着背对医生。如果趴下的话,肌肉就会放松下来,刮的效果就不好了,这个最好就是坐着刮。首先我们要找到病灶所在,通过按压找到痛点,往往就是原发病灶部位。治疗时,对疼痛点施以弹拨、点压、按揉的刮法,以达到缓解痉挛、减轻疼痛、松解粘连、改善肩关节功能的效果。

肩背部的刮法一定要注意方向问题。很多人都是由上向下刮,实际上是错误的。应该顺着骨骼走向,由内向外来刮。否则刮到骨头上,出瘀血了,晚上睡觉都没法躺下。正确的方法是弧线刮法,也就是说刮痧的移动路线是弧形的,刮后体表出现弧线形的痧痕,操作时刮痧方向要按照肌肉走向或骨骼结构特点而定。此法适用于胸背部肋间隙、肩关节、膝关节周围以及面部等部位。

采用端坐位,或双脚分开,首先刮颈背部正中的督脉,10-20次即可。如果病人偏瘦,颈部肌肉比较少,颈椎骨性凸出明显,可用刮痧板的棱角点压、按揉椎间隙,自上而下每个间隙按压10秒钟左右。

然后沿直线刮颈背部。每侧20-30次,由于这里的肌肉比较多,手法力量可以加重一点,由轻渐重,最后3-5次再减轻。

 

   刮痧虽然是很好的自我保健方法,但是如果力道、方向、时间、体位掌握不好,就不会有好的效果,出现严重错误时还会导致残疾甚至死亡。

   失眠的病人在早上可以用重手法刮拭,但是晚上就最好不刮或轻刮。

   刮痧治疗失眠:从太阳穴开始绕耳上,向耳后的乳突和风池方向刮。注意一定要先轻刮,然后力量逐渐加重,以能耐受为度,最后再逐渐减轻力量,每一侧刮10-20次。最后用刮板点按风池穴、四神聪穴和双侧的安眠穴区域,也可以短距离直线刮,每一穴区刮10-20次。

   刮痧治疗腰痛是有立竿见影起效的,但是腰痛的病人一定不能趴着刮痧,而要用站立扶伏位刮拭腰部。这样腰部肌肉才能舒展,更利于治疗。

   刮痧治疗腰痛四步骤:

   一:刮拭腰部正中

   二:刮腰部两侧,从腰椎两侧刮向腰骶。力量逐渐加重,每个部位刮20-30次,最后3-5次要减轻力量。

   三:刮下肢后侧,刮下肢要由上往下分段刮拭。

   四:腰痛时在腰部会有压痛点,可以在压痛点弹拨20-30次,或者用手在膝后腘窝处弹拨10次。

   中国刮痧标准首席制定者杨金生博士,做客《养生堂》为您来带更多保健方法,让您刮板不离手,健康跟着走!

六位一体解读中医超器官医学模式【草根一生】

 (2015-06-25 04:38:52)[编辑][删除]
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健康

六位一体解读中医超器官医学模式
冯五金 山西省中医院

    •“六位一体”是“以调为先、以通为顺、以和为贵、以平为期、以防为主、以人为本”紧扣生命物质的系统治疗理念。

    •“超器官医学模式”是“超越器官、紧扣物质、层层深入、广泛联系”的医学研究模式。

    •“六位一体”治疗理念从临床诊疗的角度诠释了“超器官医学模式”所独具的科学性和生命力。

    •当代科学纷纷将研究的触角延伸到超微物质及其相互联系的势头,或许正是“超器官医学模式”再度激发强大发展潜能、再度实现与时代发展同步的有利时机,关键在于我们能否谨守“超器官医学模式”,坚定自信,锁定目标,牢记使命,直面未来。

   读罢《中国医药报》2015年6月17日刊发的《问道〈黄帝内经〉——以生命物质为核心的脏象理论本原及其在近代的异变》一文后,笔者深有同感。

    该文提出中医脏象理论所独具的“超越器官、紧扣物质、层层深入、广泛联系”的初始研究方向和路径,揭示了以《黄帝内经》为代表的中医学脏象理论研究之本原,亦可以说该文从脏象学角度揭示了中医学特有的“超器官医学模式”。

    然而,该文毕竟以论述逻辑理论为主,联系临床实践论证甚少。笔者从事中医消化系统疾病诊疗数十年,提炼总结形成了“六位一体”治疗理念和系统疗法,不仅具有可靠稳定的临床疗效,而且在诊疗理论和实践层面也印证了中医学“超器官医学模式”的科学性和优越性。聊述于此,就正同道。

    中医学理论研究核心不是体内器官而是生命物质

    一般认为,中医理论体系的核心是脏象学说,这一点在学术界素成共识,向无争议。但问题的关键在于,以教科书为代表的主流理论著作,多数回避脏腑的本质是什么、脏象学说研究的主体是什么等核心问题,甚至有意无意地在脏象学说的解读中注入或突出许多器官学的内涵,自觉不自觉地将脏象学研究导入器官学研究的歧途。

    众所周知,中医学在早期探索进程中,确实对脏腑进行过器官学层面的关注,其成果在《内经》《难经》等典籍中也确有记载,但《内经》成书之时,恰逢儒学思想跃升统治地位,“罢黜百家,独尊儒术”作为国策强势推行,对机体“解剖而视之”的研究方法与手段失去了生存的环境与条件。在此情况下,器官学研究不得已被搁置,促成了生命科学研究主体的战略转型,使脏象学说的研究方向开创性地转移到构成生命、支持生命和干扰生命等不同层级的物质(以下简称为生命物质)方面来,开辟了“数之可十,推之可百,数之可千,推之可万”的研究之路,而脏腑概念随之也上升为表征相关生命物质的分类学概念。

    单一脏腑术语往往是脏腑与物质的关联性表达,即脏腑与阴阳气血形成的结构性词组,如心血、肺气、肝阴、脾阳、肾精等,并且以相关功能活动为主线,持续捕捉研判更深更小层次和范围的物质类别,进而围绕阴阳气血等生命物质的自然属性、存在方式、作用特点、消长转化、运动规律、广泛联系等关键要素,开展卓有成效的探索研究。

    由此以降,历两千年持续积淀,理论研究不断丰富,临床实践不断深入,“超越器官、紧扣物质、层层深入、广泛联系”的医学研究模式日益彰显,笔者将其简称为“超器官医学模式”。

    “六位一体”治疗理念是紧扣生命物质的系统理念

    “六位一体”理念最早是针对功能性胃肠病和多种慢性胃肠病而提出的,这些疾病由于病情经常反复,严重影响患者的身心健康和生活质量。笔者通过几十年的临床积累,总结形成了“以调为先、以通为顺、以和为贵、以平为期、以防为主、以人为本”的治疗理念。这一理念超越了肝、脾、胃、肠等具体器官的局限,以生命状态和临床表现为直观指标,以生命物质及其联系变化为干预节点,是中医“超器官医学模式”在胃肠病领域的典型例证。

    以调为先

    胃肠疾病具有临床症状多样性和多变性的特征,表现为每一位患者的症状都不尽相同,即使是同一患者,在不同时段的症状也有很大差异。病因单纯者少,病机互见者多,大多存在寒热错杂、虚实夹杂的复杂病机,单纯用攻、补、温、清之法难获良效,而“以调为先”、首重调理方为正途。

    “调”的靶标是气机,其中“气”即物质变化,“机”即物质的运动与联系,由于物质变化的复杂性和物质联系的广泛性,既不能破利攻削,也不能敛涩呆补,用药主张轻灵流通,以顺五脏气机为要务。

    调理的组方配伍特点是补泻并用、寒热同施、内外兼顾,多脏共治、上下互引、升降结合。表现有三,第一是药性杂,把性味不同甚或相反的药组合在一起,看似杂乱,实则合理,诸如经方中的小柴胡汤、半夏泻心汤、理中汤、乌梅丸,还有后世的归脾汤、升阳益胃汤及逍遥散等,这些方剂都具有调理气机的共同点;第二是药量轻,每一味药剂量都在药典规定用量之内或偏下,鲜有大剂量者;三是药味少,每张处方药味多在十味左右,一般不超十三味。在药物调理的基础上,辅之以饮食调养、情志调整、环境调适等综合措施,以期将失调的脏腑气机调整平衡,恢复其原有状态,各司其职、相互协调、和谐共处。

    以通为顺

    功能性和慢性胃肠病临床症状以痛、胀居多,几乎皆有,其共同病机当责之于 “不通”。

    “以通为顺”的治疗法则堪称精当,《内经》所谓“和气之方,必通阴阳”,张仲景所谓“五脏元真通畅,人即安和”,即是此意。

    尤其需要注意的是,通不能简单地理解为泻,顺也并非简单的下。通之法,中医治疗八法尽可用之,如因虚不通则宜补,因寒不通则当温等。正如《医学真传·心腹痛》所言:“夫通则不痛,理也,但通之之法各有不同,调气以和血,调血以和气,通也;虚者助之使通,寒者温之使通,无非通之之法也,若必以下泄为通则妄矣。”

    由此可知,泻下、行气、活血、温热、发散之品皆可用之通,所不同之处在于选药用量之妙。通常要求少用大寒大热及攻破逐利之品,多选性平力缓之药,药量要小,如大黄以3~6克为宜,且不后下,取其通之利,避其泻之弊。

    以和为贵

    “和”是六位一体的核心,功能性和慢性胃肠病的直接病机是脏腑失调、气机紊乱,通过长期临床观察疾病的基本规律,大凡表现为脏腑阴阳失调的多为器质性病,表现为脏腑气机失调的多为功能性病。

    首先,应遵循中医“亢害承制”的治则,扶弱抑强。如疏肝和胃治疗功能性消化不良、平肝扶脾治疗肠易激综合征、宣肺清肠治疗习惯性便秘、清心调胃治疗神经性厌食、补脾温肾涩肠治疗五更泻等,皆是调理相关脏腑与胃肠气机之常法。

    其次,功能性胃肠病的病情轻重与反复情况多受季节和气候的影响,如时令转换、气温突变、异地旅游等因素,往往导致患者病情复发或加重。因此,治疗功能性胃肠病还必须以“天人相应”的和谐观为指导,注重因时、因地制宜,顺应四时消长节律,使人体生理活动适应自然界的变化,保持机体内外环境的协调统一,并根据四时气候的变化,因地域气候的不同而采用不同的治法,做到天人相应,内外和谐。

    第三,情志的变化与功能性胃肠病关系密切,如《内经》有“百病生于气”“忧愁思虑伤脾”“惊恐则泻”等论断。调畅情志对于胃肠病治疗尤为重要,经典方药也很多,如越鞠丸、柴胡疏肝散、痛泻要方等,既常用又有效。根据笔者临床经验,香类药如木香、藿香、香附、沉香等,花类药如合欢花、玫瑰红、鸡冠花等,均具有调节情志和胃肠的双重作用,值得选用。除药物治疗外,心理疏导也很重要,中医的移情法和情志相胜法值得借鉴。

    以平为期

    《素问·至真要大论》云:“谨察阴阳所在而调之,以平为期”“皆随胜气,安其屈伏,无问其数,以平为期,此其道也”。“以平为期”主要是强调治疗把握的“度”,不能不及,也不能太过,特别是要防止过度治疗。

    首先,治疗时间不能无休止,而应“中病即止,勿过其度”,不必设定时限,不必拘泥于疗程,有时可采取间断性治疗,即服药二到四周,无论疗效可否,停药一到两月或再长一段时间,待患者仍自觉很难受时再治。

    其次,要避免用药过多、过乱的弊端。《内经》提出了“气增而久,夭之由也”的观点,认为一种治法不宜应用时间太久,否则容易使病情走向另一面。

    第三,药物数量和种类都应有所取舍,不可因症状多样、病机复杂就简单堆药,也不可因疗效不佳而盲目加量。

    “以平为期”治疗理念的另一层含义是对“疗效标准”的把握,即所谓“平”的指标,不应刻意追求病理学意义上的痊愈,而是以各种矛盾相对缓解,使机体处在一种相对平衡的状态为判定依据。

    同时,中医还提倡等待时机,让人体自然恢复,采取“无代化,无违时,必养必和,待其来复”的观点,以达到“不药而愈”的效果,亦属于“以平为期”的范畴。

    以防为主

    临床症状的反复性和持久性是多种胃肠病的又一特点,坚持“未病先防”的原则显得十分重要。

    饮食因素方面,重点在于对不适应或不耐受的食物如寒凉、辛辣、油腻之品不必完全、长期禁忌,而应适当、少量、逐渐加量使之适应会更好。

    气候因素方面,则应强调平素增强体质,提高胃肠的适应能力,有助于减少气候因素对胃肠的影响。

    情志因素方面,保持良好的情绪和精神,有利于胃肠功能的恢复。同时,保持清静的心境和寡欲的精神,使身心和谐,形神平衡,则胃肠安和。

    职业因素方面,某些特殊群体,因工作繁忙、饮食不规律、应酬较多等,打乱了胃肠生理功能;或经常处于紧张、思考、焦虑、激动等应激状态下,引发消化系统功能紊乱。因此,根据不同职业人群的特点,进行有针对性的健康教育对预防功能性胃肠病十分重要。

    对于烟、酒及其他不良习惯,应有效引导戒烟限酒,通过细心全面的了解,有的放矢地预防“酒精胃”“麻将胃”“电视胃”“网络胃”等。

    以人为本

    “以人为本”强调在诸多方面关注病人。

    首先,要充分理解病人。因患者生病后非常的痛苦,所以很容易因不能正确认识疾病而感到焦虑,这就需要医生要有足够的耐心客观解释病情,解除患者的忧虑,引导树立信心。

    其次,要诚恳尊重病人。耐心听取患者的倾诉,尊重患者对病情的烦懑,消除不良情绪的传递,克服理性掩盖的冷漠,杜绝居高临下的指责。

    第三,要全面关心病人。要遵照《内经》提出的“人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦”,善于培养患者的信任,保持与患者的沟通,了解患者的心理需求,调动患者的主观能动性,分散患者对疾病的过度关注,化解患者对疾病的恐慌。

    “超器官医学模式”具有鲜明的科学性和生命力

    “六位一体”治疗理念从临床诊疗的角度诠释了“超器官医学模式”所独具的科学性和生命力。

    克服了中医学拘于器官层面开展研究的天然短板

    应当承认,“超器官医学模式”的形成,是中医学在特定的政治历史文化背景下的一种不得已的选择。可以想象,一种以生命研究为己任的应用学科,在突遭重大环境变故的情况下,其学术内涵与主体方向的转型是十分困难的,搁置甚至放弃原有的研究模式是非常痛苦的,找到并形成新的研究路径更是极其艰难的。

    但是,一种新的医学模式在既有理论框架下跃然成型,并且能在两千多年的发展实践中持续跨越,硕果累累,足以说明这种模式具有独特的科学性和顽强的生命力。

    巩固了中医学围绕生命物质分析研究的固有优势

    中医学在两千多年前搁置了器官层面的研究之后,并没有处于消极无为的状态,而是有效地对自身的理论体系进行了科学整合,特别是将原来仅限于器官层面的脏腑概念与业已成熟的生命物质(阴阳气血等)理论成功对接,一方面将脏腑概念内化为物质分类学概念,使脏象学说没有因为搁置器官而失去物质基础,另一方面将研究重心专注于脏腑概念统领下的物质研究,并且在“阴阳之中又有阴阳”这一基本理论的指导下,沿着物质总体向阴阳两类、阴阳两类向脏腑之气、脏腑之气向不同功能之气的方向层层深入,从而使生命物质的研究无限接近于生命运动的本原,并为后世及未来的持续深入研究开辟了广阔的空间。

    突出了中医学旨在诠释解读普遍联系的根本诉求

    长期以来,整体观念一直被看作为中医学的特点之一,但在对整体观念进行进一步解释时,却往往传递出模糊、混乱的信息,或者表述为以器官研究为主导的所谓“脏腑中心论”,或者解读为笼统化、表象化色彩浓厚的所谓“泛黑箱论”。事实上,这些都已偏离了中医学注重整体的本意。

    在中医学的本原视野中,人体作为一个有机的整体,乃至人体与天地自然作为一个有机的整体,都是由无限种类、无限层级、无限数量的物质及其运动变化所构成的。所谓整体研究,实质上是围绕这些物质之间的普遍联系而开展的研究。

    换言之,整体观念就是物质之间普遍联系的观念,离开了这种普遍联系,就不存在所谓的整体,而离开了一个个具体的生命物质,也就不存在所谓的普遍联系。

    说到底,整体观念的本意就是整体与具体相结合的观念,其核心所在是生命物质及其错综复杂的联系变化,这才是中医学研究人体、认识生命、发现规律的根本诉求,也是中医学锤炼技术、防治疾病、维护健康的基础所在。

    展现了中医学高度开放包容互联互通的发展潜能

    曾几何时,围绕中医学发展问题的一些悲观者、唱衰者和取缔者的论调甚嚣尘上。这一现象一方面说明了少数无知者的无畏,另一方面也反映了中医学术界对医学模式及其优势研究的滞后。前者属于口无遮拦,无甚大碍,后者则是主体缺位,事关大局。

    客观现实是,正是由于中医学所秉持的“超器官医学模式”,致力于对生命物质及其联系变化的层层深入、矢志研究,与历代不同学科互联互通、同步发展,造就了其开放包容的学术特征。

    更具兴味的是,当代自然科学在经历了直观形态层面的研究阶段之后,整体进入更深层次的超微物质研究阶段,且几乎不约而同地把关注的重点放在物质之间的普遍联系方面来,理、工、农、医各学科概莫能外。

    客观世界自身存在的普遍联系,决定了互联互通研究方式的合理内核,从而启示我们,当代科学纷纷将研究的触角延伸到超微物质及其相互联系的势头,或许正是“超器官医学模式”再度激发强大发展潜能、再度实现与时代发展同步的有利时机,关键在于我们能否谨守“超器官医学模式”,坚定自信,锁定目标,牢记使命,直面未来。倘真如此,中医学定能大有作为。

中医的十大诊疗原则(转)【草根一生】

  六位一体解读中医超器官医学模式【草根一生】 (2015-06-25 04:42:34)[编辑][删除]

中医的十大诊疗原则
张灿玾
http://www.cntcmvideo.com/zgzyyb/res/1/20150624/85201435109528437.jpg

    张灿玾 字昭华,1928年生,山东荣成人,1943年跟从祖父与父亲学医,1948年始独立应诊,从事中医医疗、教学、科研工作已六十余年,对内外妇儿科的常见病多发病有丰富的临床经验,自上世纪八十年代开始,承担部级古籍研究任务,并从事中医文献研究工作。1983年被原卫生部指定为华东山东片古籍整理学术带头人和评审组组长。多年来对中医古籍整理工作成绩卓著。出版学术著作10余部,主编中医文献专业教材3种,参编著作20余种,校注与校点中医古籍10余部。

    2009年5月,被评为“国医大师”。

    我热爱中医,到了七十岁以后,对中医的感情更深了,对中医体会得更加深刻了,我们中华民族五千年的文化创造了这样一门具有独特理论的医学体系,这是非常了不起的一件事情,所以我身为中医人,我永远忠于中医。但我也不反对西医,西医也有它自己的特点。

    中医对于任何一个系统的病都是要从整体去看待,从整体去思考问题,如果离开了中医的思想,那很难适应下去。中医的诊疗体系和诊疗原则主要是:

    1.注意中医学术体系的整体性。就一个生物体而言,整体和局部,永远是相依相存的,无论生理与病机,永远是互相影响、互相关联的。

    2.注意人与天地相参的学术思想,这体现“人与自然的关系”的学术思想。《素问》云:“上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。”

    3.注意中医“气化学说”在生理与病机方面的复杂性变化。仅举二文以证之,如《素问》云:“食气入胃,浊气归心,淫精于脉,脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛,毛脉合精,行气于府,府精神明,留于四脏,气归于权衡,权衡以平,气口成寸,以决死生……”我们对人体的具体认识,还远远不是最终点,任何学术的发展,都永远是在前进和深化的路上。

    4.注意“血”和“气”的相互关系,“形”和“神”的相互关系。气血相行,形神互依,这与中医的“阴阳学说”相关,这与中医学在先秦时期建立起来的对立互根、互为消长的理论思维有着密切的关系,也是中医学的精华所在。

    5.注意运用中医四诊八纲进行病证诊察和病机的分析,特别是证的辨别。“证”古人或言“态”“形”“候”,是病的反映,是病的证据,所以对“证”的辨别,也是中医学的特色之一也。

    6.注意运用医疗法则,也就是常说的治则、治法。治则、治法非常广泛、丰富,法不胜数,方不胜多,这是数千年古人给我们留下的宝贵遗产,我们一定要很好地加以继承和发扬,同时又云“用药如用兵”。吾又补充曰:“临证如临阵。”就是说,古人常把用兵的思想和执政的思想,用之于医学,都是很有意义的。

    7.注意中医理论与实践的结合,特别是“阴阳五行学说”在实践中的运用,如果抛弃了中医理论,就等于没有了灵魂。

    8.注意中医学是与中华民族数千年创造的传统文化多学科相结合的一种原创医学,比如儒家、道家、法家、军事、政治、音乐、人文、文学等学术,无不融于中医学之中,甚至从国外传进来的某些医疗方法或药物,也被中医化了,中医学并不是封闭的学术。

    9.要善于总结历史的和现实的经验教训,要按着正当的方法去辨析,不可挑起无谓的争论。

    10.学术要按自身的规律去发展,它不以人的意志为转移,若不遵守其自身规律,则容易变异,我个人的意愿是终生为中医事业鞠躬尽瘁。

脑萎缩针治【草根一生】

 以针道探索人体生命科学 (2015-02-04 14:43:09)[编辑][删除]
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健康

 

                                                             

脑萎缩针治【草根一生】

        老年性脑萎缩中医学称“痴呆”;“痴证”;“善忘”;“愚痴”等类同。其病位在脑,病机乃为“丈夫……七八,肝气衰,筋不能动,天葵竭,精少,肾脏衰,形体皆极。”(《素问·上古天真论》),髓海空虚,脉络瘀阻,清窍闭塞,神机失用。现代研究证实,针刺对改善脑部供血、溶解血栓及形成新的血管旁路者非常有利,有助于营养脑细胞,从而恢复脑功能和肢体功能。说明针刺对大脑神经细胞的功能有良性调节作用。  

          王盛男,78岁,农民。因头眩晕、视物昏花、烦躁、失眠、记忆力减退、双手颤抖,每晚服用安定2片才可勉强入睡,每日晨起及仰卧位躺下时症可减轻,于2014年4月11日就诊于我处。查:脉小弦,按压百会穴时患者自觉眼睛发亮,头眩晕、视物昏花可明显减轻,舌色深红舌下静脉怒张有瘀血可见,舌苔白腻,双手不自主颤抖。诊断:痴呆(中医);老年性脑萎缩(西医)。

    令患者侧卧位,针尖向上沿皮斜刺印堂、神庭,四神聪向百会穴方向刺各0.8寸,针尖对准对侧眼球直刺风池穴1.2寸,印堂、神庭施提插平补平泻手法,四神聪、风池穴施以捻转平补平泻手法各1分钟,留针25分钟起针并在印堂穴处挤出5滴血。

    次日患者述头眩晕、视物昏花、烦躁消失,效不更方继续针刺。4月15日述:昨天下午约3点有些烦躁,头顶部有如戴帽状沉闷感约1个小时,自服安定片1片休息后症渐渐消失,今晨头部没有任何不适,在守前法针刺基础上加艾条雀啄灸百会穴以患者自觉温热感内透、眼睛发亮、头皮松弛为度。治疗中4月19日至4月21日患者自行停止治疗。4月22日复诊述:前症仅仅只有记忆力减退、双眼视物模糊、微微头晕、双手颤抖(右重左轻),每晚服用安定片1片即可入睡切睡眠质量很好,继续守前法调理。4月27日述:自觉记忆力减退、双手颤抖(右重左轻)同前,每晚需服用安定片1片可入睡,双眼视物模糊和头晕每日仅有不超过30分钟,以下午6点左右多见,继续守前法治疗至6月25日除双手颤抖(右重左轻)治疗后无任何变化,记忆力减退有改善外余症均消失。以患者满意的疗效结束治疗。

    按 选取具有醒脑开窍、醒脑宁神、振奋阳气功效的印堂、神庭、四神聪、风池、百会穴针灸并印堂穴处每次挤出5滴血的传统方法,使脑萎缩患者在短期内收效。

   人们很少有意识地活动脚趾,所以,其实很多病是因为脚趾活动少引起的。下面这套脚趾操就是以一定的方法活动脚趾,从而改善人体健康状况。脚趾操共分动、静和独立锻炼三部分,我们称之为锻炼脚趾的三大法则

    第一大法则:静

    站立或坐着时两脚脚趾同时向上跷或交替跷脚趾。尤其是使用电脑或在电台、电视台或其他电磁场强度较大的工作环境中,不仅手动,脚趾也要动,以增强体内生物电来抵御外来的磁场对人体微磁场平衡的干扰。在晚睡早起时,可专门抽出一定的时间,用脚趾抓挠或用大趾压住二趾背向下弹100200次。

    第二大法则:动

    走路时,在脚离地面的瞬间,脚趾向上跷1次;跑步、上下楼时同样可以如此;骑自行车时,当向前踏脚踏板时,脚趾向下压1次,当从下向后上方抬脚踏板时,脚趾向上跷1次。

    第三大法则:独立活动脚趾

    老年人要想延缓小脑萎缩,应该经常活动脚趾(初练者需靠近桌子或墙,以防摔倒)

    练习方法:一条腿独立,另一条腿抬平,小腿自然下垂。以踝关节为轴,脚趾向上跷,同时带动脚部向上跷,然后再向下压,返至向上为1次。照此动作重复做16次。然后换两腿交换,按照以上动作,重复做相同次数或左腿多做几次。

巧选健康穴【草根一生】

  脑萎缩针治【草根一生】 (2015-02-01 09:45:32)[编辑][删除]

 


http://www.byb.cn/admin/kindeditor-4.1.2/attached/image/20140327/20140327095419_9361.jpg

 

           头疼大致分为四类,不同部位的头疼应该选取不同的部位进行调治。
 
 
 
 
 
  在治疗失眠时,将后溪穴与另一个八脉交会穴----申脉穴搭配使用,效果显著。申脉穴与后溪穴的作用相似,但是它却具有后溪穴没有的通达阳气的作用。
 
 
 
  如果在按压太冲穴时,发现穴位有往上顶的异常感,这种人很有可能脾气不太好。因为太冲穴是肝经的原穴,可以反映肝经的病变。
2014年3月14日播出《巧选健康穴—1》X
   
2014年3月14日播出《巧选健康穴—1》
     如果平素不爱发脾气,最近一段时间突然变得急躁易怒,这种情况属于病态,多因肝经出现了问题。人的情志活动,以气血为物质基础。如果肝气疏泄失常,气机不调,则可引起情志的异常变化。
太冲穴是肝经的原穴,和肝有关的大部分疾病都可以通过太冲穴调理。中医认为,高血压和肝也有关系,太冲穴降压。
2014年3月14日播出《巧选健康穴—1》
2014年3月14日播出《巧选健康穴—1》
光明穴是足少阳胆经的络穴,具有清肝泻火明目的功效,也是诊断和治疗眼病的主要穴位。通过按压光明穴,也可以缓解老花眼的症状。
2014年3月14日播出《巧选健康穴—1》
2014年3月14日播出《巧选健康穴—1》

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