加载中…“丹心”一片静中求
(2023-01-24 05:35:47)
传统剂型丸、散、膏、丹中，基层中医医疗机构使用频率比较少的当数“丹剂”。老百姓对于丹剂总有一些神秘感，这可能跟淮南王刘安有关。刘安的传奇，不仅因为他误将石膏泼到豆浆上被动“发明”了豆腐，还因为他迷恋仙丹炼制术，梦想得道成仙。有一次炼丹炉倒塌，炉中丹剂被他饲养的鸡、犬服食后飘飘飞升上天，几欲成仙，成就了“一人得道，鸡犬升天”的传说典故。其实，中医常用的丹剂，跟这些传说差距很大。
丹剂属于中医外用药范畴，分红升丹和白降丹两类。红升丹用于溃疡疮口不敛、肉芽暗滞、腐肉不净，拔毒生肌有奇效；白降丹治痈疽发背，一切疔毒。二者在制法上也有一些区别。升丹用水银、朱砂、雄黄、皂矾、白矾和火硝作原料，降丹用朱砂、雄黄、水银、硼砂、火硝、食盐、白矾和皂矾作原料；升丹用升法，收丹罐体在上，降丹可以选用升法，也可以用降法，收丹罐体在下。密封严实是炼丹成功与否的关键，这不仅是制作技术的要求，还涉及劳动保护，因为炼丹过程中如果密封不到位发生泄漏，人吸入含汞蒸气极易造成蓄积性中毒事故，轻者引发脏器损害、生理机能减退，重者危及生命。有经验的老师傅都在罐体（传统制法是选用上等“山西阳城罐”）上放一粒米或者一小团棉花，米至焦黑，是升丹炼成的火候指征；米焦黄或者棉花团焦黑时，初步显示降丹炼制完成。炼丹最后一道工序是收丹和“去火毒”。有一个术语叫作“坐胎（也称结胎）”，说的就是丹剂在形成过程中，由固态化生气态，进而凝固附着在罐体内壁，再还原到固态的过程。这个过程中要保持操作间高度安静，要避免任何震动，因为即使是幅度极小的震动也会造成“坐胎”失败，导致前功尽弃。
其实，“遵古炮制”最讲究的就是凝神静气、淡泊名利。正所谓“名缰利锁抛深澳，躁气浮心洒浅滩”“修合无人见，存心有天知”。不仅在制作膏滋剂、丸剂时需要静下心来，在丹剂炼制过程中静心也是至关重要的。因为一切工艺性极强的制药技术只有静下心来，才有可能被发挥到极致。（汪正清 湖北省武汉市新洲区中医医院）
——诗词中的湖南道地药材及其药用价值
乡物牵情，家山回首，浩然归兴难收。报恩心事，投老拚悠悠。却笑当年牛下，轻自许、激烈寒讴。成何事，夷犹桂辑，兰芷咏芳洲。
人生，萍梗迹，谁非乐土，何处吾州。算不须，临岐惝恍迟留。要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋。真堪与，潇湘暮雨，图上画扁舟。
这首《满庭芳》是宋代词人晁补之的作品，描写对家乡的思念之情，因词中“真堪与，潇湘暮雨，图上画扁舟”句，词牌《满庭芳》又名《潇湘夜雨》。后来，人们用“潇湘”指代湖南。湖南中药材资源丰富，有4123种，其中药用植物3604种，药用动物450种，药用矿物69种。湖南比较著名的道地药材有靖州茯苓、邵东玉竹、隆回百合、新化黄精、湘潭莲子等。
靖州茯苓体巨大
“山人采药晞乔松，披云扶石松根空。捣霜铒玉得不死，大乐真与神灵通。论功合在金石上，何意坐随脂泽融。谁令千古玉环秽，涴此万壑寒林风。”（宋代项安世《次韵张安抚李侍郎同赋茯苓酥》）茯苓为多孔菌科真菌茯苓的干燥菌核，味甘、淡，性平，归心、肺、脾、肾经，具有利水渗湿、健脾、宁心安神的功效。怀化市靖州县位于湖南的西南部，地处雪峰山褶皱地带南端和云贵高原东缘斜坡地带的丘陵山区，土壤大多由紫色页岩和板页岩母质发育形成，土层深厚，疏松肥沃，呈弱酸性。加之夏无酷暑，冬少严寒，气候温和，雨量充沛，特别适宜茯苓生长。靖州茯苓子实体巨大，菌核直径达10~70厘米，呈不规则圆球形或椭圆形，表面粗糙，为褐色或紫褐色，内部细腻，为白色或乳白色。
邵东玉竹品质佳
“女萎相混义（久）传讹，兔鹿俱尝此草过。玉竹比来如节密，冠缨垂下见须多。风温湿注功能奏，消渴劳伤病悉瘥。喜遇仙家常服食，华佗秘诀告樊阿。”（清代赵瑾叔《葳蕤》）玉竹又名葳蕤，为百合科植物玉竹的干燥根茎，味甘，性微寒，归肺、胃经，具有养阴润燥、生津止渴的功效。玉竹为湖南省道地药材，又称“湘玉竹”，其中又以邵阳市邵东县产量大、质量优。邵东县属于“衡邵干旱走廊”的一部分，土壤疏松肥沃，气候干热少雨，不利于南方粮食作物生长，却是玉竹种植的乐土。邵东县从明代便开始种植玉竹，称其为“猪屎尾参”。邵东玉竹表面黄白色或淡黄棕色，半透明，具纵皱纹及微隆起的环节，有白色圆点状的须根痕和圆盘状茎痕；质硬而脆或稍软，易折断，断面角质样或显颗粒性；味甜，香味浓，嚼之有黏性，玉竹多糖含量高。
龙牙百合大肥美
“百合根粗开白花，病名喜对药名嘉。伤心免滴相思泪，坐卧能驱鬼魅邪。止嗽却教红即止，乌须何患白犹如。干宜作粉新宜煮，鸡粪壅来盛可夸。”（清代赵瑾叔《百合》）百合为百合科植物卷丹百合或细叶百合的干燥肉质鳞叶，味甘，性寒，归心、肺经，具有养阴润肺、清心安神的功效。邵阳市隆回县土壤肥力高，富含硒元素，所产百合为乳白至微黄色，味道清香，瓣长、肉厚，身呈微波状，略向内弯曲，侧看似弯月，正看似龙牙，故称“隆回龙牙百合”。清朝《宝庆府志》载：“百合，邵阳出者特大而肥美”。
新化黄精真可夸
“黄精久曝更须蒸，一服堪充米数升。戊己培来芝茂盛，太阳发出草精英。可知悦色颜堪驻，却喜延年力倍增。闻说临川逃一婢，食根义义（久久）怏飞腾。”（清代赵瑾叔《黄精》）黄精为百合科植物滇黄精、黄精或多花黄精的燥根茎，味甘，性平，归脾、肺、肾经，具有补气养阴、健脾、润肺、益肾的功效。湖南省黄精资源丰富，主要栽培品种为多花黄精和黄精，又以多花黄精分布广，蕴藏量大，品质好，是我国多花黄精主要产区之一。娄底市新化县所产黄精植株高大、块茎肥厚、多糖含量高，为道地药材。
湘潭莲子白圆润
“荷花悦色面生光，藕可清烦入骨凉。蒂治头风雷不震，须除发白鬓无苍。饭升胃气须同叶，酒下胎衣必共房。节用数枝瘀血止，清心莲子石经霜。”（清代赵瑾叔《莲》）莲子味甘、涩，性平，归脾、肾、心经，具有补脾止泻、止带、益肾涩精、养心安神的功效。湘潭市所产莲子名为“湘莲”，具有粒大饱满、洁白圆润、质地细腻、清香鲜甜的特征，为道地药材，历来是进贡朝廷的珍品，故又称“贡莲”，清光绪《湘潭县志》载：“土贡有莲实，产县西杨塘。”三粒去壳湘莲连起来有一寸长，故又称“寸三莲”。湘潭市因盛产湘莲，又被称为“莲城”“中国湘莲之乡”。
“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”（毛泽东《答友人》）近年来，湖南启动“湘产优质中药材生产工程”，通过打造湘产“品牌药材”，推动道地药材发展。将来，湖南的中医药文化品牌必将更加响亮。（黄新生 河南省武陟县卫生健康委员会）
《易经》代表了中华优秀传统文化的核心精神。易经养生内容流存至今，尽管语言由于年代久远难免深奥难懂，但其思想、方法至今仍有很高实用价值，中医养生遵奉“阴阳中和”的思想就来源于《易经》。千万年来，中国人独特的养生学依托国学精粹，融入百姓日常生活，以风俗习惯、礼仪规范等形式彰显中华民族健康生活方式。
易经养生的一源四支
中华文化的结构可概括为“一源三流两支五经”。“一源”为易，“三流”为儒家、道家、中国化的佛家，两支为国医和国艺，五经为《易经》《内经》《论语》《道德经》《六祖坛经》。
中华养生学的第一理论经典《黄帝内经》中，《素问》开篇即以极大的篇幅结合人体生命的规律谈养生，鼓励世人效法上古之人“法于阴阳，和于术数”，能够健康地享有上天给予人体的自然生命长度和生命质量。这是易经养生中以《黄帝内经》为外易，从医家的角度阐释养生。
此外，“国学养生”具体落实到一个个养生个体时，其基本知识结构里常常包含有这样一些要素：比如少习儒业、习举子业、幼承庭训、章黄一脉等，这是儒家学问一脉的承传有序；又比如冲龄慕道、雅好神仙、好谈老庄等，这是道家一脉的统绪；再比如说兼好释典，这表示受到了佛家思想的影响；还有易医并进、佛道并修等，这些都是表明在学术渊源上有“易家”“医家”的根砥。
从以上描述可以看出，易经养生的学术渊源是一个源头——易学，还综合吸纳了四个支流的思想——儒家、道家、佛家和医家，尤其是以医家的诊疗实践为基础的养生学更是被中国老百姓所信服、采用。笔者综合前贤论述结合个人研究和实践，提出“国学养生”概念，创编“易道养生功”，创立“易道主干，三教合易”学说，主张“易魂佛心，儒风道骨，医易并用，五经归元”，奉行以内求实修打通生命觉悟之路，这本质上也是易经养生“一源四支”的精神主旨、核心价值和实践经验的精华。
易经养生的核心思路
易经养生的“生命哲学”是打通修心并养生的必由之路，是先祖从易经六十四卦养生的角度总结出来的，是仰观天文、俯察地理、中悉人事而总结提炼出来的，是老祖宗经历过的呵护人类身心健康的心得体会。这些智慧和方法能教会现在的我们一些“比吃更重要的养生方法”。
比如东晋葛洪有一句名言“我命在我不在天”。意思是，生命在于自己的选择，而非由外在的因素所决定，这种“内求”的、自由做主的思想，是易经养生的核心精神之一。内求是中国人独有的智慧，其实人的一生很简单，就是从零到一，再从一到零。所以，人生要有归零心态，有的人会问：现代人对金钱和财富有高度依赖。其实，如果思路没变，这种对物质条件的依赖状况就很难改变。依赖物质条件，说到底还是一种“外求”的思路，依仗外部条件去实现目标，这个方法很辛苦、不可控、不自由。
中国人智慧高明之处就在于很早就推崇一种“内求”的思路。养生以“内求”，就是内求自身具足的精、气、神。从道家看，人体健康的根基是元精、元气、元神。元精与人的生殖功能密切相关，内求的养护元精就要节欲保精，减少消耗。而元气、元神，则需要经过元精的长久养育，才能相应的圆满。元精好比是土壤，元气好比是养分，元神则好比是植物，所以，内求的养元精是重中之重。
具体的内求养元精的方法可以是经络按摩，重点穴位有两个：第一个穴位是下丹田，中医叫“关元穴”，第二个穴位是“命门穴”。用掌心“劳宫穴”位置来按摩这两个穴位能起到保养元精的效果，因为劳宫穴是心包经的穴位，心藏神，按摩保养肾中元精的穴位，心肾相交而精生神满。
易经养生的六大主要方法
易经养生综中华优秀传统文化各家之长，而具体落实方面尤以医家见长，因此易经养生的主要具体方法与中医学相通。《黄帝内经》在《异法方宜篇》里确立了中医学治疗疾病的六大医术：砭石（刮痧）、针、灸、中药、导引、按跷（功法），这些方法同时也是易经养生的具体方法。此外还有道家的存神、辟谷、服食等方法，儒家的养气、静坐等，禅宗的禅修、思维修等，都是易经养生的具体方法，可以因人而异选用。
其中导引术能广泛应用于各类人群的养生，其源于上古，早在春秋战国时期就已流行。导引的“引”是要引动肢体，还要以意念引导气在体内经络的运行。“引”所作的俯仰、屈伸，“导”所作的呼吸、行气、按摩等，两者相配合，既能锻炼形体，又修养精神，人体通过导引运动，可以帮助消化、通利关节、促进血液循环、疏经通络，达到祛病延年的目的。（张其成 北京中医药大学）
从五运六气角度分析，2020年是庚子岁，少阴君火司天，阳明燥金在泉，中见太商金运，属于运气学中的“同天符”年，同时气克运，又为“天刑年”，整体气候变化波动会比较大，夏天适逢两火叠加，因此会比较热，另外，仲夏至秋初雨水可能比较多。这种运气条件对人体会产生一定影响，结合目前新冠肺炎疫情常态化防控情况，谈几点夏日注意事项：
谨防心脑血管疾病发生
夏季在五行属火，在人体应心。小满节气至7月22日这段时间，属于运气学说“三之气”时段，《黄帝内经》描述会出现“大火行”，同时伴有“寒气时至”或出现较剧烈气候变化。这种运气特点容易出现“民病气厥心痛”，即现代医学中的心脑血管疾病，譬如脑出血、心绞痛、心肌梗死，甚至猝死等。
因此，此时要注意管理好自己的血压，高血压患者要按时服药，每日测量血压，家里可以备一些速效救心丸等常用急救药物，如有不适，及时就诊。
高血压、心血管基础病的人群此时可以尝试一款牛膝木瓜调理方，具体做法为川牛膝10克，木瓜20克，当归10克，天麻10克，煮水代茶饮。每周2~3次。
预防手足口病流行
清代医家余霖认为“火者疹之根，疹者火之苗”。“三之气”时段，少阴君火加临少阳相火，容易出现手足口病流行，从对江苏无锡地区手足口病发病情况回顾性分析来看，出现少阳相火、少阴君火主气时段或客主加临时，手足口病发病率明显升高。统计发现2012~2018这几年手足口病最高发病都出现在“三之气”时段。
《黄帝内经素问·五运行大论》说：“南方生热，热生火”，从不同地域来考虑，南方为火地，相对也是手足口病高发地区。推荐一款桑玄预防方：桑白皮5克、玄参5克、火麻仁5克、当归5克、甘草3克、赤芍5克，煮水代茶饮。每周2~3次。
结合运气做好调摄
谚曰“一夏无病三分虚”，《黄帝内经》对夏季总体养生原则要求“夜卧早起”“使志无怒”，因此大家应做到顺应天时，颐养身体。
静心养神 在夏季高温湿热环境下，人的情绪易烦躁，心神受扰，出现心神不宁。首先要养心，心静自然凉，心平气能和，尽可能做到“恬淡虚无，精神内守”。
充足睡眠 夏天昼长夜短，加之天气闷热，睡眠质量差，容易出现睡眠不足。因此，中午11点到13点这个时段要小憩10~20分钟，不一定要睡着，闭目冥想也可以。
适度运动 夏季属于“长”的阶段，生机勃发，人应适当运动与之相应。避免运动出汗过多，可以在清晨或傍晚时，选择太极拳、慢跑、快走、八段锦、易筋经等有氧运动与中医传统功法。
防止伤阳 夏季人体代谢旺盛，腠理开疏，汗液易泄，阳气易随汗外泄。此外，避暑、乘凉不当、贪食冷饮、冰镇食物，容易损耗人体阳气，所以中医有“春夏养阳”之说。空调温度一般宜在25～28。从冰箱里取出来的食物不要急着吃，放一会儿再吃，且一次不要吃得太多，特别是老年人、儿童及有慢性胃炎、消化不良的人更应注意。
适当吃“苦” 唐代著名大医孙思邈认为“不知食宜者，不足以存生也”“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气”，所以怎么吃是很有讲究的，也是很重要的。总的原则应是顺应时令节气吃，夏日可适当吃“苦”。苦味入心，清里热，坚阴，苦味食物还具有除燥祛湿、清凉解暑之功。苦味食物首选苦瓜，苦瓜为葫芦科苦瓜属植物，《本草纲目》记载其“苦寒无毒，降邪热，解劳乏，清心明目，益气壮阳”，具有健脾开胃，清热祛暑等功效。苦瓜可以焯水后凉拌、可以清炒，也可以炒鸡蛋、炒肉片。
酌增酸甘 “心苦缓，急食酸以收之”“心欲软，急食咸以软之”。这一时段要增加酸、咸、甘性味的食物。
番茄是此时段的时令蔬菜，微寒，味甘、酸，归肝、肺、胃经，可健胃消食、生津止渴、清热解毒，番茄可以炒鸡蛋、做番茄鸡蛋或鸭蛋汤都可以。
茭白味甘、微寒，有祛热、生津、除湿、通利功效。《食疗本草》载其“利五脏邪气”，可炒肉丝、鸡蛋，清炒、凉拌，嫩茭白做汤。
茄子味甘、性寒，可散血止痛，去痢利尿，主治寒热、五脏劳损及瘟病。茄子可用炸、清炒、蒸等多种烹调方法烹饪。
海带咸、寒，归肝、肺、肾、胃经，有“长寿菜”“海上之蔬”美称，有祛暑等功效。海带可以炖筒子骨、排骨，海带切丝烧鸡蛋汤也很好吃。
食粥调养 进稀食是夏季饮食养生的重要方法。早、晚进餐时食粥，午餐时喝汤，这样能生津止渴、清凉解暑、健脾胃、补虚损，最宜养人。《本草纲目》说粥“又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙诀也”。
荷叶豆花小米粥 俗语说“春困，秋乏，夏打盹”，天气炎热，加之“暑令湿胜，必多兼感。” 尤其是今年江南“黄梅”雨季，湿热可能较往年严重。为大家推荐一款荷叶豆花小米粥。具体做法为鲜荷叶1张或干荷叶50克，煎水备用，黄小米两把，莲子（带芯）5~7枚，扁豆花10克，大枣5~7枚（擘开），水适量，大火烧开，小火煲20分钟，稠、稀适合。
早餐一杯四豆饮 “三之气”时段，根据《黄帝内经》五运六气“司岁备物”理论，应遵循“岁谷用丹，间谷用豆”原则，即增食红色食物与豆类。推荐一杯四豆饮；红豆、赤小豆、黑豆、绿豆，按照4:1:3:2比例，选取以上4种豆类，浸泡、豆浆机打汁，隔日1杯。（陶国水 江苏省无锡市龙砂医学流派研究院）
今夏养生注意啥
时间：2019-07-01
“梅子熟时风雨频”，伴随6月21日夏至节的到来，江南大部分地区都已进入“黄梅雨季”。诗言“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”夏至节气是一个重要的时间节点，阳气逐渐开始收藏，阴气开始生长，此时节该如何养生？
风邪与暑湿致病
《易·复》载“先王以至日(冬至日或夏至日)闭关，商旅不行”。人体的生命活动与自然界的周期节律是同频的，即“天人相应”，而这种天人同构的规律可以通过五运六气学说表达。从运气学说分析，今年为己亥年，土运不及，厥阴风木司天、少阳相火在泉，此时属于“三之气”时段（5月21~7月23日），主气为少阳相火，客气为厥阴风木，整体运气特点为风火相煽，气候变化快。另外，己为土运不及，木气旺盛又克土，可出现土郁的现象，《素问·六元正纪大论》记载土郁之发“岩谷震惊，雷殷气交”“击石飞空，洪水乃从，川流漫衍”“善为时雨”，气候变化较剧烈，甚至可出现局部洪水、泥石流等灾害性气候。这种运气条件必然会对人体健康产生影响，进而容易出现，脾胃、肝胆、心血管系统疾病，如腹胀、腹泻、胃口差、浮肿、耳鸣、头晕、血压波动大、失眠等。再加上江南地区正逢梅雨季节，临床上常见到患者自诉疲劳、没力气、四肢沉重、胃口不好、口中发黏，大便不爽或黏马桶，有的人的湿疹、脚气又开始反复了，伸舌头一看，舌苔很厚，还有部分人出现黄厚苔、小便偏黄，痤疮又起来了，女性朋友的黄带也会增多，甚至身热烦躁，出现湿邪日久化热。而暑气夹杂湿气，更不容易去除，所以古话说“千寒易除，一湿难去。湿性黏浊，如油入面。”针对这些运气与气候特点，今夏养生应该注意以下几点。
吹卯风 避风邪
首先，还是要遵循《素问·四气调神大论》“夏三月”总的原则，保持乐观心态，不急不躁，做到早起，可以吹卯时风（5点左右可以起床了）。因为夏季天气相对炎热，能量消耗大，中午可以稍微休息15~30分钟，打个盹。
另外，综合此时段运气特点，尤其要注意防风邪，风为百病之长，善行数变，所以古语有“避风如避箭”之说。针对外风预防，主要是吹空调时，避免直接吹，风速不能大，温度也不要太低，办公室族，尤其长时间在中央空调房中，要注意后背、关节处的保暖与避风。
针对湿邪，适当的忌口很有必要，譬如肥甘厚腻的食物都容易助生痰湿，要少吃。
食疗祛湿调五脏
有氧运动与食疗也是少不了的。中医认为“药食同源”，唐代著名医家孙思邈就说过“有病之人服之为药，无病之人服之为食”，《黄帝内经》讲“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。也就是说，饮食一则要从“气味”角度，遵循“药食同源”；二则要应时，遵从时令节序。还应结合运气理论调摄，即五脏苦欲补泻，五郁、六淫胜复治例原则。
此时，可以选用具有去除湿邪的薏苡仁、芡实、赤小豆、荷叶等煮粥食疗，另外，譬如，冬瓜、丝瓜等时令蔬菜，既具有养阴生津之效，又具有轻度的利尿作用，使得湿邪可以从小便祛除，可适当食用。重点推荐一粥一茶：
荷叶薏仁粥（1日量）
材料：薏苡仁50克，芡实50克，赤小豆50克、粳米50~100克，新鲜荷叶1张（或干荷叶30克）。
做法：煎汤代水适量、煮粥，根据个人口味，可以加入适量放点糯米，增加粥的黏稠度。1周吃2~3次。
乌梅白术茶（1日量）
材料：乌梅3~5个（带有核者5~7个），白术10克，青皮5克，五味子5克，生姜1~3片。
做法：根据口味，可以适量放入冰糖，煮茶饮，一日量，不拘时，频饮。
此药茶根据《黄帝内经》运气病机治则“宜治厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之……制其风邪，莫能为害。”的原则制定。其中乌梅为厥阴主药，厥阴风木主之，此时用之最为恰当，另外取己亥岁白术厚朴汤、敷和汤两首运气方之意，适合本时段调体养生之用，1周喝2~3剂即可。（陶国水）
摘自2023-1-18中国中医药报
陶国水 江苏省无锡市龙砂医学流派研究院
2023年1月20日进入大寒节气。大寒处于冬三月之末，同小寒一样，其命名也是表示天气寒冷程度，《授时通考•天时》引《三礼义宗》说：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”民谚云：“小寒大寒，无风自寒。”除了气候外，其物候上也有其特异性，一候鸡始乳，二候征鸟厉疾，三候水泽腹坚。和其他节气一样，大寒还有其天文学意义，即每年1月20~21日太阳到达黄经300°时，古人也有诗通过观测天象加以描述，如“月宿奎娄届大寒”（《用夹谷子括吴山晚眺韵十首 其九》）。
“小寒大寒，一年过完”，大寒是二十四节气最后一个节气，此后将迎来立春，唐人元稹《咏廿四气诗 大寒十二月中》谓“冬与春交替，星周月讵存？明朝换新律，梅柳待阳春。”从《黄帝内经》五运六气学说论，大寒是气运交接的时间节点，对于来年整个气化运行具有重要意义。
大寒养生三招
顺时调摄
遵循《黄帝内经》冬三月调养原则。调畅情志，心情愉悦，早睡晚起，保证充足睡眠，注意防寒保暖，少动多静。
节气导引
运动上除选用八段锦、太极拳、五禽戏等传统养生功法外，可配合节气导引坐功。具体做法：单腿跪坐，即一腿前伸，另一腿跪在床上，前脚掌着地，臀部坐在后脚后跟上，上体后仰，以两臂分别在身后左右侧撑地，指尖朝向斜后方，身体重心后移，再前移。两腿互相交换进行，左右各十五次。上下牙齿相叩，然后舌舐上颚，并两颊、上下齿唇间，将唾液缓缓咽下，意想把津液送至丹田。一呼一吸为一息，如此反复三十六息。
食疗方案
紫苏烹鲈鱼
鲈鱼1条（500g左右），紫苏叶3~5g，小葱3~5根，生姜3~5片，盐、料酒等适量，清蒸或红烧均可。鲈鱼味甘、性平，富含蛋白质、维生素等，可健脾胃、化痰止咳。紫苏叶辛温，有发表、散寒、理气、和营之功。可以每周食用2~3次。
腊八蒜
将蒜瓣底部切掉、剥皮，放入干净无水的容器内，倒满米醋，漫过大蒜，密封放置，腌制7天后颜色变成绿色，辣味减弱，爽脆甘甜。腊八蒜可以作为开胃小食或佐餐食用，也可用来炒五花肉。大蒜辛温，归脾、胃、肺、大肠经，有解毒杀菌、暖胃健脾、行气消滞、宣肺止咳等功效。
黄芪茯神粥
取黄芪10~20g、茯神10~20g、生熟薏苡仁各30g、粳米适量、大枣10个，将黄芪、茯神煮水代汤熬粥，此为1人分量。本方取《三因司天方》黄芪茯神汤之意，甘淡悦脾，扶正祛湿，以调和岁气。每周食用2~3次。
景天陈皮茶
取红景天10~15g、陈皮3~5g、大枣1~2粒（擘开），沸水泡，代茶饮。红景天有健脾益气、清肺之功，陈皮可理气健脾、燥湿化痰。
2023年气候及发病情况
整体气候特点
2023年癸卯年，岁火不及，阳明燥金司天，少阴君火在泉，运克气，为不和之年，又属运气同化之“同岁会”。反映在气候上，寒热变化较大，春天偏于寒湿夹燥，倒春寒出现概率较大，夏季炎暑盛行，湿与燥兼，暖冬可能大。发病上重点影响肺系、心系、脾胃系统，容易出现咳嗽、鼻塞、喷嚏、心痛、胸痛、胁肋肩胛关节疼痛、腹满、腹胀、腹泻、浮肿等。
结合不同运气时段分析，初之气（2023年1月20日~2023年3月20日）由于客气太阴湿土因素，可出现“阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化”（《黄帝内经》），容易出现发热、鼻咽不适、呕吐等上呼吸道、消化道症状。
二之气（2023年3月21日~2023年5月20日），主气少阴君火，客气少阳相火，加上中运又是火运，三火相符，容易出现传染病，所谓“厉大至”，此外要高度注意心血管事件。
三之气（2023年5月21日~2023年7月22日）客气阳明燥金，凉乃行，燥热交合，容易出现寒热错杂证候。
四之气（2023年7月23日~2023年9月22日）客气太阳寒水，寒湿热夹杂，容易出现痈肿疮疡、疟疾等。
五之气（2023年9月23日~2023年11月21日）客气厥阴风木，可出现“秋行春令”，注意风邪致病。终之气（2023年11月22日~2024年1月19日）客气少阴君火，由于君火因素，可出现“阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰”，暖冬可能大，藏气失令，容易出现温热性疾病。
当然，运气变化受多因子影响，所谓“时有常位，而气无必也”，具体还以实际气候为准。
春季外感时邪防治
需要注意的是，2023癸卯年的五运六气变化涉及寒湿燥等因素，加之2022年冬季气候温和，影响冬藏，冬不藏精，春必病温，有出现传染性疾病的客观因素。在新冠病毒感染防控新形势下，每个人都是自己健康的第一责任人，应持续做好个人防护，保持戴口罩、勤洗手等良好习惯，还可以采取以下措施。
佩戴香囊辟疫气
佩戴香囊辟疫是传统民俗。推荐药取羌活5g、大黄5g、柴胡5g、苍术5g、细辛5g、吴茱萸5g，上六味药打粗粉，装香囊，置于室内通风处、办公场所，或每日置于鼻前吸闻3~5次，每次1分钟左右。既往有花粉、香水等过敏者慎用，并注意防止儿童误食。
外感时邪运气方
处方：葛根15~30g（先煎）、紫苏叶3~6g、 淡豆豉3~6g 、炒枳壳3~6g 、桔梗3~6g、草蔻仁3~6g（后下）、制半夏6~9g 、陈皮3~6g、生甘草3~6g、生姜3片。
此方根据清代学者王勋《慈航集三元普济方》及癸卯岁运气特点组方，适用于春日外感时邪，有鼻塞、流涕、畏寒、发热、咳嗽、肌肉酸痛等外感不适时，可按大剂量服用2~3剂，每日1剂，水煎服，早晚饭后半小时服用。作为养生调体可按小剂量每周服用1~2剂。（需在专业中医师指导下服用）。
庚子年初，一场突如其来的新冠肺炎疫情在中华大地上肆虐。面对疫情，中医药在治疗、康复等方面发挥了重要作用，再次让人们看到其强大的生命力。中医学蕴含深刻的哲理和丰富的经验，为让更多人学习中医的智慧，本报推出中医科普版，以通俗易懂的语言，传播中医药知识，启迪健康意识，打造中医药科普传播新高地。
编者按：中医学是中国古人的智慧结晶，是中华文化的瑰宝，延绵几千年的文化内涵承载于一部部中医经典著作中，通过文字的形式传世于今。著名中医药学者徐文兵先生从与中医有关的文字入手，通过识字、明义、会意、悟道等几个方面，带您走入博大精深的中医理论世界。
现在人们都在说“健康”，还衍生出了“不健康”“亚健康”等词汇。大多数人模模糊糊知道健康就是身体好的意思，否则就是身体有问题。其实，仔细分析一下“健康”的含义，便能够理解古人有关身体或者心理、精神的理念。
“健”字解读
“健”既是形声字，又是会意字，发音与“建”相同，含义相近。“建”是动词，是会意字，从廴，有引出的意思；从聿，意为律。《说文》曰：“建，立朝律也。”后来引申为创造、设立。“建”的背后就是能力和能量，所以凡是用“建”加上其他偏旁组成的字，大多含有有力的意思，比如“腱”是坚韧有力的筋，腱子肉就是绷紧发力的肌肉；“犍”是力大无穷的公牛；“键”是金属制作的坚固有力的关辖、固定门或者车轴等。
“健”从人从建，含义是有力的。《增韵》曰：“健，强有力也。”可以作形容词，比如杜甫《兵车行》：“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”方苞《左忠毅公逸事》：“健卒十人。”鲁迅《悼杨铨》：“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”
“健”也可以作副词，含义是有力地，比如“天行健，君子以自强不息”，健步如飞、健在、健壮、健美、健硕等。
在使动用法中，“健”可以作动词，含义是“使之健”，也就是使之有力的意思。比如我们常说的健身、健体、健胃等。很多人胃肠蠕动呆滞缓慢，常常出现宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、嗳腐吞酸的症状，使用消食化积的药物或者予以点穴针刺，能够使胃肠得气有力，所以叫 “健胃”。力源于气，有力者源于有气。元气足则神明健，谷气足则体健。“健”的反义词应该是“痿”或“废”，蔫头耷脑、垂头丧气、萎靡不振一类的。
当然“健”还有擅长的意思，比如健谈、健忘。这里就不是有力量的意思了。
“健”有个同义词是“伉”，发音同“抗”。《说文》载：“健，伉也。”“伉”有匹敌、抗衡、亢奋、有力的意思。《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”意思是说，子路性情粗俗，好斗逞能，有暴力倾向，志向高亢、执拗。再比如《汉书·宣帝纪》载：“选郡国吏三百石，伉健习骑射者皆从军。”《宋史》载：“选军中伉健者千人，令仁美领之，屡入敌境，战有功。”“伉”“健”同用，意思是坚强有力。“伉健”的感觉，如古时战马出征前不断咆哮、跳跃、刨蹄的样子，战士冲锋前嗷叫、摩拳擦掌、跃跃欲试的样子。
“伉健”颠倒过来就是“健伉”，历史上也有这么用的。《武经总要》曰：“义军之守边，最为健伉，习知山川道路，每蛮寇至，不计远近掩杀，官军守险策应而已。”所以我怀疑今天说的“健康”，其实就是古代的“健伉”，也许是以讹传讹，发音和字义都有了变化。
“康”字解读
“康”的含义是五个方向的道路都通畅。《尔雅·释宫》云：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”古人命名一路畅通为“道路”，一分为二有分岔叫“歧”，十字路口通达四个方向叫“衢”，通达五个方向就叫“康”，通达六个方向叫做“庄”，通达九个方向叫“逵”（馗）。人们常说的“康庄大道”就是通达各个方向的道路。所以“康”的含义就是有路子，行得通。
俗话说：“要想富，先修路。”道路通畅了，物质和能量才可能交换、交流。各个方向的道路通畅了，才有更好的选择余地，才能得到最有价值的交流，最终达到平衡。从治国来讲也是如此。《汉书·宣帝纪》云：“上下和洽，海内康平”，就是说官方和民间交流顺畅，百姓之间也有多种渠道交流、通商，这样人心就平衡了。《释名》云：“康，昌也，昌盛也，车步并列并用之，言充盛也。”《谥法》中说：“渊源流通曰康，温柔好乐曰康，安乐抚民曰康，合民安乐曰康。”
人的身体想维持正常的运转也是如此。中医认为人不仅有肉眼可见的血在脉管里流动，还有一种无形的能量，也就是气，它在体内有蓄积、流动，这种流动是有规律的，有着各自的节奏、方向、时间。这种能量流动经过的路线称之为“经络”，大路为“经”，小径为“络”。人的先天之气，由精化生，蓄积在丹田，流行运动在奇经八脉之中，最重要的任督二脉最终注于脑，营养神明。后天之气起于中焦，由水谷化生，兼并呼吸之精气，由肺而起，逐次按时行于十二正经，循环往复，并且散布于三百六十五个小的络脉之中，覆盖渗透全身。
《灵枢·邪气藏府病形》载：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。”如果经脉不通，或者络脉不畅，人的气血运行就会停滞，轻则出现疼痛，重则出现麻痹，久而成患，出现“地方割据”，也就是受中央（心神）节制的自我膨胀，形成癌瘤。
以任脉而言，上下交通，水火既济称为“泰”；而任脉郁阻，上下隔绝不通，上热下寒，称为“痞”（否）。我们常说的“康泰”，就是人体的经络上下交通，五路旁达的意思。而“康宁”就是经络通畅，神魂得归，能藏于心中的意思。
“康”的反义词应该是“塞”“阻”“绝”“断”，意思就是不通。
总而言之，气足有力为健，经络通畅顺达为康。徒有气而经络不通，人会暴躁、疼痛，气冲牛斗，血溢脉外，或出现登高而歌、弃衣而走的疯狂也未可知。经络通畅而无气力者，就像缺乏营养的婴儿一样，难免夭折。心理、精神健康不但要有心气、有动力，还要想得开、想得通。现在大多数神志病的患者不是没心气，压抑过度，丧失欲望，干什么都没意思，就是想不开，钻牛角尖，一根筋，一条道走到黑。不是不健，就是不康。
想要更加深刻理解健康的概念，还是要学点中医好。（徐文兵）
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