加载中…
个人资料
  • 博客等级:
  • 博客积分:
  • 博客访问:
  • 关注人气:
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
正文 字体大小:

承与启:把中医药疗效发挥到淋漓尽致

(2022-10-22 13:51:21)
广东省中医院汇聚“铁杆中医”,挖掘传承中医药学宝贵财富,并不断注入创新发展的能量,治未病、救急症、有绝活——没有传承,就失去了根和魂;不去创新,就没有了活力和未来。解决好传承与创新的问题,是一是中医药事业持续发展的根本。
广东省中医院坚持守正创新, 把中医药的临床疗效发挥到淋漓尽致作为目标,围绕着临床关键问题,从多个维度挖掘整理中医药学伟大宝库中的精华。
以提高临床疗效为核心,挖掘传承中医药精华
中医特色是立院之本,是医院的核心竞争力。在临床实践中发挥好中医药特色与优势,构建好用中医药维护人类健康的坚强阵地,就是在为中医药事业发展做贡献。
提高中医药临床疗效,让中医药的特色和优势突显出来?
广东省中医院提出围绕病、证和临床的关键问题展开“六个挖掘”:挖掘和整理历代经典文献和古今的研究成果;挖掘和继承全国名老中医的学术思想和临证经验;挖掘和继承不同流派的学术思想和治则治法;挖掘和继承本院医疗实践的临床经验;挖掘和整理中医特色疗法和适宜技术;挖掘和整理安全、有效的民间单方、验方。
“六个挖掘”成为广东省中医院传承精髓的核心要素,为配合挖掘、传承、创新工作,医院建设了“六个平台”,包括中医药知识库(中医临床辅助决策系统)、名医挖掘传承平台、流派梳理传承平台、中医临床思维研究平台、传统疗法中心、临床研究平台。这“六个挖掘” 和“六个平台”最后全部要落脚在提高中医药临床疗效上,否则便是空中楼阁。广东省中医院的梦想是“把中医药的临床疗效发挥得淋漓尽致”。
全国名医岭南传薪,培养“铁杆中医”
广东省中医院组织名医的“师带徒”仍然满足不了医院人才培养的需要:第一,尽管广东省中医院有几十年历史,但毕竟名师、老中医还是有限;第二,医院的这些名医主要是在岭南地域环境下成长起来,基本属于岭南医派,思路、治疗方法、原则往往类似,既具有特色和优势,也存在着一定的局限性。
要把全国的名中医请到广东省中医院带徒。一方面可壮大医院的名医老师队伍;另一方面,全国各地不同的学术流派有可能在广东省中医院落地生根、开花结果,不同流派的碰撞,形成百家争鸣、百花齐放的学术局面,对促进学术发扬,全面继承中医药特色优势,提高人才培养质量,提高中医药的临床疗效都非常有意义。
到广东传递岐黄薪火,2000年,邓铁涛、任继学、焦树德、路志正、干祖望、颜德馨、朱良春、陆广莘、张琪、唐由之、吉良晨、周仲瑛、石仰山、罗金官、张学文15位耄耋之年的国宝级中医大家确定了集体带徒的事宜,在医院举行拜师大礼。90多岁的江苏名老中医干祖望当场留下“但使中医有传人,岭南裹尸亦不悔”的感人誓言。不断注入创新发展的新能量,让中医药在临床救治中大显身手。
奔赴全国各地,脱产向名医学习
广邀全国名老中医岭南传薪还不够。汇聚中医所有的精华,必须整合全国名老中医的经验。
继承工作指导老师名单,这些指导老师是一个中医大宝库。向这些指导老师学习,吸收他们的经验,将其融汇到治疗方案里,帮助提高中医临床疗效。
医院启动了另一项人才工程,跟所有专家建立持续的学术联系,确有特长的,就动身拜师。
随后,广东省中医院进一步出台了脱产跟师制度,由医院出资,奔赴全国各地,在国医大师身边全脱产学习。首届国医大师、肾病专家张琪也在老师名单之中。肾内科大科主任刘旭生早已留意到高燕翔的努力,便建议她报名跟师张琪。
从个体继承到流派继承医院聚焦建立了三个研究型学术流派,遴选学术带头人,建立团队,分别是扶阳学术流派、补土学术流派和岭南学术流派。
开展中医学术流派研究,在国内知名医史文献研究专家的指导下,系统整理、挖掘岭南医学精髓,收集整理了新中国成立以来获得全国和广东省名中医称号的岭南名医生平事迹、主要学术思想和学术贡献,绘制了《岭南名医图》,系统梳理了以“十大名医”(罗元恺、梁乃津、黄耀燊、何竹林、岑鹤龄、林夏泉、文子源、甄梦初、张阶平、司徒铃)为主的岭南名医传承脉络及弟子信息;绘制了《岭南医学脉络图》,初步理清了岭南医学流派的学术渊源和传承概况,概括岭南医学从古至今的发展进程、代表医家、代表著作、主要医学贡献等,并在《中国中医药报》发表系统介绍岭南医学的连载文章40余篇。上述工作为组建院内岭南中医学术流派研究室奠定了基础。医院还请了岭南医派带头人之一、广州中医药大学原校长徐志伟牵头,研究梳理了数十个有三代传承的岭南中医流派。引导大家申报岭南中医学术流派传承的相关项目。
名医工作室:组织研究型继承与挖掘
传承本身也需要创新。在医院的推动下,名医工作室开始组建,并不断与时俱进,运用前沿的科学技术手段帮助实现智慧传承。
其一,建立名医工作站,用视频、音像等记录手段对名老中医诊病全过程进行完整的记录,包括患者的舌象、面色、体态,医者提问的先后问题以及患者的回答,医者分析病情的原声,以及在医案中先处哪味药、后处哪味药,都清晰地保留下来,并归档永久流传。
其二,建立起知识管理系统,纳入名医知识库,并在中国中医科学院中国医史文献研究所的支持下,建立历代古籍书目信息,并全部实现标引,以利于系统分析和比较。
其三,建立针对临床需求的决策辅助体系,将恰当的知识及时推送给需要的人。
其四,建立虚拟社区,让临床医生学习的新体会和发现都汇聚到知识库,相互启迪,相互学习。
其五,以临床科室主攻病种为核心,建立古今文献价值的评估系统,让古今文献资料以病种为纲进行汇聚,为临床应用和方案形成提供支撑,使每一个临床医生的背后都“站着”古今历代名医的身影。
其六,利用现代计算机大数据分析和深度学习的能力,通过数学建模,重新模拟中医思维体系和决策机制,为临床深度挖掘,特别是对隐性知识显性化提供参考。
这一系列操作为传统中医知识提供了运用当代技术实现的载体,即智慧中医。
让“治未病”理念转化为群众可及的服务新模式
2007年,国家中医药管理局启动了治未病试点工作。广东省中医院治未病中心于2007年成立,是我国最早的治未病中心,并被授予广东省中医“治未病”健康工程示范单位。
没有可借鉴的经验,广东省中医院只能摸着石头过河。该如何把“上工治未病”的理念转变为可以为人类健康服务和实践的模式呢?谁去承担这项重任呢?大家都觉得副院长杨志敏最合适。她既师承颜德馨,又主动跟师邓铁涛,对中医特色优势有独到见解。从此,这位女郎中开始了中医治未病的探索。
这时,一个理论进入了他们的视野:体质学说。
北京中医药大学教授王琦提出体质学说,将人的体质分成九种:平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质。经过体质辨识与健康评估后,可进行生活行为指导、养生保健、医疗干预和个体化顺势健康管理服务,从而更有效地防治疾病。
根据体质学说,广东省中医院明晰了体质偏颇状态人群的分类思路,治未病中心的工作就有了强有力的抓手。十多年过去,越来越多的患者受益于广东省中医院治未病中心的调理,有的渐渐消去了湿疹,有的鼻炎不再复发,还有多年不孕的怀上了孩子。如今,中医治未病的魅力和实力被越来越多的患者熟知。
成立治未病中心之后,广东省中医院在全国率先成立慢病管理中心,开设医养结合门诊,通过“未病”“已病”及“慢病”三个层次的中医健康管理体系,形成预测、预防、干预、养生、治疗、康复、养老的生命全周期健康维护链。
杨志敏分管治未病中心和慢病管理中心。她认为,发挥中医药在疾病康复中的核心作用,不能把目光局限于某项或某几项康复技术,而要建立完整的中医慢病管理体系。
广东省中医院慢病管理中心已对20余个病种开展慢病管理,初步建立起糖尿病、高血压、慢性肾病、慢性阻塞性肺病、类风湿等疾病的规范化、标准化管理方案,有数以万计的患者建档立卡。
从“治未病”理念出发,广东省中医院还针对患者的健康偏颇状态做出预测、预防、干预,在完整链条上形成“服务包”。未来,这些“服务包”将应用于两个方向:一是通过国家层面推动应用到县区级,进入社区成为社会保险项目;二是服务于特定人群,与社会化的健康产业结合,提供高端的养生保健服务。
中医不是“慢郎中”,要在急危重症中显身手
在大众的观念中,中医药是“慢郎中”,要治疗急危重症,西医仍是首选。中医在救治急危重症上真的只能“望洋兴叹”吗?
广东省中医院想要为中医正名。医院领导班子很清楚,要办纯中医病房,决不能浅尝辄止、小试牛刀,而应让中医药成为“急先锋”,在急危重症中让中医药显出神威,这才有意义。
从医院开始有想法,到真正筹备建科,这段时间,医院领导班子请教各地名医专家,每当问起办纯中医病房要怎么做时,几乎所有的专家都告诉他要回归经典。大家灵光一闪:这个纯中医病房,就叫“中医经典科”。

中医经典科在全国范围内遍寻名家名医讲学带教、出诊查房,整理宝贵经验,梳理典籍文献,逐步建立急危重症中医救治体系。
科室学术的不断发展,得益于许多中医名家的指导,其中一位就是山东的许家栋。许家栋在传统中医的基础上,创立了一套比较圆融且完整的学术体系,即经典经方体系。
中医经典科医生曾祥珲至今难忘拜师许家栋的收获。2017年6月,许家栋应邀到广东省中医院做了一场中医经方的讲座,课后至中医经典科查房,以一剂竹叶石膏汤退了八旬高龄患者因肺炎引起的脓毒血症高热, 激发了科室医生们学习经典经方的强烈热情。在杨志敏的推荐下,科室派曾祥珲前往山东脱产跟师学习三个月,深入了解经典经方学术体系。2018年3月,医院正式成立了“广东省中医院许家栋名医工作室”,许家栋开始每月到医院做讲座,同时在包括中医经典病房在内的多个科室进行查房和教学。在教学中,他以“三观统六经,六经钤百病”“病机解伤寒,方阵衍二旦”指导临证法则, 提倡以“表里观”“正邪观”“津液观”之三观学说来贯通六经,以六经病势来统摄诸病,以“里邪出表、阴证转阳”揭示病愈的规律。经典经方体系理法圆融,对表证中表束三个层面进行细致分析,使表证的内涵更加丰富;细分了阳明的清热四法,使火证治法得以条分缕析,对治热病的理法更加翔实;阐述了少阳病的四大病机,揭示了半病为半表里、半虚实、半寒热之本质;阐明了太阴中风的病传规律,提出太阴为杂病之薮;指出了真类厥阴之别,使千古“疑案”得以明朗;另外,对《金匮要略》的四饮理法求本溯源,并进行了深入诠解,使得学习者能看清人体津液输布离合的状态。
在许家栋的指导下,科室医生对急性发热性疾病、急危重症及疑难病等疾病辨治的水平有了进一步的提升。2018年冬季流感盛行,科室医生运用经典经方体系,通过细分疾病的病机,辨机施治,疗效确切,取得了退热快、缩短病程的优势。中医药非但不是“慢郎中”, 在处理各种急危重症和疑难复杂疾病时反而有着不可取代的作用。中医经典科病房无异于“中医ICU”,最先进的生命体征监测仪器会用在每一个急危重症病人身上,除颤仪、起搏器、呼吸机等抢救设备“随时待命”,确保急性心梗、脑出血等急症患者的安全。只是,在中医经典科,何时使用西医治疗有明确标准。比如感染患者72小时内若需要使用抗生素,必须经过颜芳同意。
“以前有西医药这个拐杖,你始终觉得拄着拐杖会走得稳一些。现在逼着你把拐杖扔掉了,发现原来不拄拐杖也能健步如飞。”这是颜芳如今的感受。启动暨培训班,向全国推广广东省中医院的经验做法,为全国更多患者提供中医经典服务。
现今,中医经典科与急诊科、重症医学科联动贯通,形成中西医协同救治的“铁三角”,提升了全院救治急危重症的能力。
“突出中医药在救治中的环节优势和阶段优势,选择关键救治节点介入、关注疾病并发症,是中医药参与重症医学科抢救中的重要一步。”他说。
医药传承并重,让疗效不打折扣
广东省中医院提出的“六个挖掘”思路,其中第五个挖掘就是挖掘和整理中医特色疗法和适宜技术。
广东省中医院一直以把中医药的临床疗效发挥到极致为自己的奋斗目标,因此,致力于中医特色疗法的抢救、挖掘和应用,其中一项很重要的工作便是“杏林寻宝”活动。2009年,医院与中央电视台《中华医药》栏目合作开展“杏林寻宝”活动,广发英雄帖。活动的宗旨是传岐黄之道,扬中医之术。
每年新年伊始便开始海选。民间技术持有者也会纷纷来“献宝”。海选结束进入初选环节时,专家组会首先对特色疗法的临床安全性进行评估,初步评估通过,则进行实地考核。这是“体力活”更是“技术活”。在这个过程中,专家组必须对“宝”进行反复考量。
首先确定其真实性,确定项目确实存在,有确切疗效,不能虚构捏造;其次是考核疗法的安全性和操作风险;最后是考察技法的独特性、新颖性。“杏林寻宝”已经成为全国挖掘中医药特色疗法的品牌。正因为有了传统疗法中心,“杏林寻宝”活动寻到的宝贝才有了落脚处。逐步将医院打造成为中医特色疗法“活的博物馆”、适宜技术的“集散地”。
为了培养高水平的中医药临床人才,医院邀请了一批全国名老中医到医院带徒。北京的两位名老中医焦树德和吉良辰医院开始四处寻找坚持传统加工炮制的中药饮片厂。
高水平的中医,用药都很精细。一般医生针对就诊病人一次往往开出3~5剂药分次服。
(本版内容摘编自《致中和——读懂广东省中医院的第一本书》,本报记者林晓斐整理)

永远有趣

 (2022-10-21 05:09:32)[编辑][删除]
人生有四然:来是偶然,去是必然,尽其当然,顺其自然。 而来去之间,最高的境界,看透世事变换的本质学会释然。

“人不思老,老将不至。”青春不是易逝的一段年华,应是一种心态。容颜的衰老是自然的规律,无可避免。不让心灵荒芜,看得见眼前的苟且,也看得见诗与远方,对生命怀有珍重之情,对梦想保持向往,对生活继续热爱,属于生命力量会涌流出来。心若年轻,岁月不老!

时间浪费在焦虑上,不如好好放松;与其过去后悔,不如抓住能改变未来的现在;相信自己,迈出追梦的第一步。人生漫长又短暂,每一天都是限量版。让它尽量去储存有意义的事物和情感。

把心放平,一切会风平浪静;把心放正,一切会一帆风顺;把心放下,一切会淡然平静! 若不执著于快乐,快乐会自然而来;若不逃避于痛苦,痛苦会自然远离。 放下不是放弃,是一种生活的态度; 轻松不是懈怠,是闲适的一种悠然;不执著不是不认真,是一种自在、随意、随缘的人生智慧。心若宽,处处顺眼;心若净,处处透明。

沉淀是内力的积蓄,厚积而薄发。沉淀过后,能让疲惫不堪,满血复活,重新起点,以崭新的姿态奔向新的人生目标。沉淀是一种生活态度,是一种品质,更是一种境界。是一种修为。懂得沉淀的人,无论何时何地,总能安静下来,宁静心灵。对于盘根错节,总能找到最佳的解决办法,在内心深处,永远存在力量临危而不惧,处乱而不惊。

圈子、资源,都只是衍生品。提高内功,修炼自己,才有别人来亲附。自己是梧桐,凤凰才会来栖;自己是大海,百川才来汇聚。到了那个层次,才会有相应的圈子。看人之短,天下无一可交之人。 看人之长,世间一切尽是吾師。 看人长处,帮人难处,记人好处。 择其善者而从之,其不善者而改之。 以责人之心责己,以恕己之心恕人。

用心交友,朋友皆是贵人,用心爱人,人人皆是亲人,用心做事,事事皆是好事,读懂别人是一种欣喜,被人读懂是一种幸福,怀助人的心,做舒心的事,做单纯的人,走幸福的路,每天给自己一个微笑,种上一天的阳光。世界上最好的感受,就是发现自己的心在微笑。

学历标示着过去,学习能力决定着未来。无论是读一本书,还是学一门技能,都是筑起向上的阶梯。把学习当成习惯,持续精进自己的专业,刷新固有的思维,拓展自身的眼界,一个人才会一直充实、永远有趣。

回归象思维深化中医理论研究

 (2022-03-27 11:01:38)[编辑][删除]

摘自2022-3-23中国中医药报
王永炎 中国中医科学院
中医基础理论研究是中医药事业发展的根本。重塑回归象思维、创新国学原理之精要,是中医药理论体系发展的重要举措,深化医学人学的中医理论研究是再创中医临床优势的先声。中医药界必须认识自己学科的优势,吸纳古今中外先进文明与技术,充实中医学科,寻踪国学原理、汇总各学派精粹,擢升基础理论。
国学哲理对中医药学理论研究有重要的指导意义,象思维回归、原象创生性是中医药学原创思维的优势,基于临床实践,如防治疫病、现代难治性慢病的共识疗效,是中医基础理论发展的永续动力,也是医学人学的目标。
历代明医留下的医案、医话、诊籍,是一份宝贵的大数据,有待激活发掘,为生命科学、人类健康造福,为中医理论的守正创新赋能。
重始源,立足基础理论研究
任何一门学科的形成与发展是诸多要素的渗灌交融。就生命学科而言,从“论”上说,它必涉及古今中外哲学、文化、社会学、伦理学、心理学等多学科;从“史”上论,必须重视始源,崇尚国故,追思前贤,追踪古贤哲的哲学衍化发展的历史脉络。当今中医药学者亦应尊崇中华优秀传统科技文明、儒学、道学、禅宗美育塑造明德正纲良知的人生格局,以振兴国学国医、国术国药,敢担当负责任,承前辈嘱托,望后学续薪火,以格致正事为“任我”,事上炼求事功成,成为中医药发展的传承者与践行者。
中医药学始源于史前期中原黄河流域文化。文化即寓科技文明内涵。文字、能冶炼金属制作工具、建立聚集五千人以上的城池,人们始有宗教信仰等为其始源的例证。中华大地农耕文明在先,以河图洛书、太极图说负阴抱阳中气为和,连山易归藏易,易经易传等是其载体,兼容涵化异族他国之文化。中医元点集著《黄帝内经》是其思想精华的集大成者与光大者,为国医国药理论之肇始,亦为后世临床、临证、诊疗之圭臬,中医基础理论发展之源泉。
以史为鉴,回归象思维,立志守正创新
回首近三百年中国学术之后,几乎只有诠释“经学”之师而无真正的思想家,原创思维被悬置,少有创新成果或为原因之一。追忆战国时期的百家争鸣与魏晋南北朝时的玄学大帜及宋明儒道互补理学心学的论争,还有佛学禅宗的本土化,中华传统哲学和社会科学指引着各门学术的发展进步;传承民族的伟大精神,崇仁德、尚和合、顺自然、知常变、净性明性的精华,实为中医理论发展之史鉴。
反观中医药事业在当今时代不断创新发展,疫情灾害频发,医家挺身抗疫救灾第一线,救民于水火,以人为本,生命至上,存疗疫医案,举守正创新之旗,令中医药学瑧于学术发展进步新高峰。
目前,中医理论基础设有教席,已建科研机构,办有专业期刊,属二级学科,已培养出硕博士高层级人才梯队,迎来中医药理论体系良性发展的机遇。
象思维与中国文字语境相关。物象、具象思维与形象、概念思维可以互动,其原象即大象无形、大音无声之象是具有原发创生之象,心理情感心灵之象,是道通为一的“一”整体动转混沌之象,天人合一、物我合一、知行合一之象,体现了廖廓幽玄的宇宙观,“观”是范畴大则识仁,大一无外内含小一,小一无内寓有大一,大—小一中和则礼归于仁。大德曰生则生生不息又厚德载物。中医学以象数易气神一体为原创思维,以疗效为原创优势。
中国哲学间性论阐释医理的关联性
中国哲学以“天人合一”作为世界图景,其间性论有中华科技文明的特征。战国时期历经百家争鸣创立了道、太极、阴阳、有无、中庸等一系列的基本范畴,创发了具有中国特质的间性哲学,亦即指导中医学的哲理基础。
人的健康、疾病等整个生命过程的易变,均以中国哲学间性论为本源展开反思、纯思、向思,旨在深化中医药理论有思想的原创学术研究。五脏间性符合道与术和合规律,呈现当今高概念学理,足知古今哲理正反之间、成败之间、幽玄与显明之间,尚有疏分归纳和合第三象限。气聚成形而气散太虚,太虚为独具创生性的原象思维。中医药学临床是优势,仲师明示“观其脉症、知犯何逆、随证治之”,仅仅十二个字立为辨证论治总则,后世医界赞誉“一言而为天下法,匹史能为百事师”,体现了中国哲学间性论之精华。
中医临床与教学科研人员需要感性、理性、悟性的整合,重在悟性,体道在实践阅历经验积淀进而信储存脑海丰富的直觉。勿论顿悟渐悟经验重建都需要“独立之精神,自由之思想”创新环境的培育。“知犯何逆”理解为气运核心的病机,必须观象议病细察患者,身处自然社会人群复杂系统中及隐喻的人际关系“难为”情感的反应。明理细辨病机与脏腑经络气血津液的形态功能的间性关联。
天人之间的气、理、虚、通、一、和与阴阳、至极、太极、无极是中国古人判断世事在不断地变化的基本预设。易经可称易变之经典,正是一部人类最早研究间性现象,并从中得到的智慧付诸实践的间性论的重要文献。阴阳的符号系统与负阴抱阳中气为和的太极是最有影响的范畴。易以道、阴阳、动静、天地、乾坤、刚柔、正反、进退、显隐、来往等既对立又关联是相生相尅、相反相成的间性整体,混沌由始至终动态演变,它不是形而下的器物,而是形而上之道。中医学理“法于阴阳,和于术数”,以明道正纲提升技艺水平表述间性论的哲理,是中华民族传统科技文明的瑰宝,也是中国哲学为中医药学奠定的理论基础。
把握前沿迎接大数据科学时代
本世纪医学门类纳入生命科学范畴,信息化、智能化的新纪元已开启,中医药学界必须认识自己学科的优势,善于吸纳古今中外先进文明与技术,强化基础理论研究发挥临床优势。
医案大数据得到激活发掘。《中华医藏》的编撰工作初步统计古籍约八千余种,其中各家医案以百千计,再加上近现代中医师们完整系统的病例资料,可汇聚成一份可资发掘研究的大数据。古今医案是非线性大数据,应利用信息化、智能化技术构建能够揭示生命能量与健康疾病多模态、多元化、多指标的数据库。
1999年笔者在“方剂关键科学问题”的973基础研究项目提出了整体和谐效应假说,即不同配伍所出现的不同效应源于对抗、补充、调节等多种药理作用的和谐。历经12年,学术团队紧跟多组学网络药理学与化学生物学新技术,深化整体和谐“方剂组学”的验证。目前提出借区块链发展“方证相应”一体化的模块药理学研究,进一步阐释证候与复方间相关联的假说。非线性大数据的激活发掘,多学科、多元化、计算机算法的研发已成为中医药科技工程的重要工作。各类相关生命健康数据库的建构,高性能的计算机程序编组业已为主要的研发工具,协同创新开展中医基础理论研究。
中医药学科迎来“中西医并重”的卫生健康工作方针,中医学人需要文化自觉,净化心灵,提高治学执教能力。尤其是中医基础理论研究者要刻苦攻读古贤经典,明晰国学原理,兼学文化哲史美学,开放吸纳中外科技文明进化的成果。树立优良的学风、作风、文风,成为振兴中医药事业中坚骨干。
(摘编自《中国中医基础医学杂志》2022年第28卷第1期)

谈中医药传承发展的三个“根”问题

  (2022-03-27 10:57:49)[编辑][删除]

摘自2022-3-23中国中医药报
马晓彤 中国中医科学院
中医药传承与发展的关键问题是什么?第一个是中医药学的知识属性,第二个是中医药发展的目标定位,第三个是中医药发展的方向把握。这三个问题是“根”问题。
要回答这三个问题,需要搞清楚基本观念的问题。观念不同,根和源的问题就各有各的看法。笔者主张以下观念:第一,人类的科学不仅有西方模式,也有东方模式,可能还有更多模式;第二,中国文化不仅有人文传统,也有科学传统;第三,中医药的传承与发展一物两面,不可分离。要重新解释科学,把中医药的特殊性包容进去。
中医药的传承与发展需要适当的认识论、方法论和精神状态。认识论是广义科学观和全面的文化观。有了认识论和方法论还不够,还需要精神状态,就是中国人的自信、自立、自强。在当下语境中发展中医药,弘扬中华文化是必要举措。
那么在现代语境中,如何把这些要素组合起来?可以把中医药比作一把刀,刀柄是自然国学,用来发力,刀背是系统科学,刀刃是信息技术,刀鞘是生态文明。
中医药的刀柄是自然国学,往大处讲,自然国学是中华文化中的科学传统,包括认知模式和学科体系框架。天地律算、工农兵医八大学科,都是自然国学的领域,其中的基础学科——天地律算,是中医药学的基石。中医药学的兄弟学科是工学、农学、兵学等等。工学有《天工开物》,农学有《农政全书》,兵学有《孙子兵法》,这些学问和中医药的哲理是相通的。
中医药的刀背是系统科学。虽然系统科学形成于近代西方,却和中医药学的理念是相通的。亦有系统科学家对中国文化肃然起敬,如钱学森先生。
中医药的刀刃是信息技术,这也是中医和西医最大的区别之一。西医是结构医学,谈研究细胞分子、空间结构功能等问题。中医是信息医学,依据四诊八纲治病。四诊八纲就是半信息化的模式识别。中医更关心信息状态,只要掌握了寒热表里虚实等重要信息就能治病。
中医药的刀鞘是生态文明,生态文明是对工业文明进行超越和扬弃,结合农耕文明的一部分优点,在现实需求下,更符合人类幸福和环境可持续发展的更高形态的文明。只有在生态文明的大环境中,中医可以得到更好的发展。
中医药学的知识属性
所有医学都是知识体系,是实践活动。医学的第一个动力就是对健康的追求,没病时强壮,有病时康复,还要活得好活得长,这是内在驱动力。内在驱动力是核心推动力。第二个动力是揭示规律,这是外趋力。一个知识体系一旦形成,就是有生命的,会不断发展,在原有基础上揭示新的规律,这就是外在驱动力。除了动力还需要调节,只有规律知识没有技术,不知道如何治病,是不能解决问题的。在不同的时代,有不同的技术,信息化时代用信息技术,机械化时代用机械技术,原始时代用原始办法,采用的办法不能超越社会条件的制约,这就是医学活动外在的社会调节。还有一个文化调节,在同样的技术条件下,中医和西医并存,但是选择用哪个治病就取决于文化价值取向。所以医学活动不止有内外的驱动力,还有社会调节和文化调节最终决定医学的走向。
当代语境下将知识分为两大类:人文和科学。人文即价值之学,科学即规律之学。在这样的前提下,我们讨论中医的本质属性是什么。中医药学是探索生命运动与疾病防治规律的学问,因此它本质上是科学。怎么理解中医跟西医的区别?一是当下的地位:工业文明下主流医学体系是西医,中医是农耕文明形成以后一直延续至今的非主流体系。二是认知模式的比较:西医是还原论模式,中医是整体论模式。三是技术本征比较:西医是结构医学,中医是信息医学。四是行为规范对比:西医主体是群体医疗,中医是个体医疗。
中医发展的目标定位
在未来医学中,中医药学的地位是什么?笔者认为,中西医应平分秋色,它们有平等的话语权。
在理论方面,中医药学的理论更强,所以中医药的发展空间大,中医可作主导。在外科方面,西医是主流的结构医学,解剖学、影像学等都很发达,这方面中医做补充,西医可作主导。在内科方面,中西医都有向系统科学迈进的趋势,谁率先完成这个模式转化,谁将主导内科,这里中西医可视为“平手”。如此看来,中西医平分秋色。
中西医未来将是平等融合的、互相尊重的。中西医结合是中国创造的一个场景,要让中西医“两只手”能够把优势都发挥出来,而不是把左手贴在右手上,取消一方,把两个手变成一只手,中西医结合不应犯这一错误。
中医发展的方向把握
中医药事业发展应把握什么方向?笔者总结为以下四点。
要读懂中医经典。读经典不应仅仅是只言片语的发挥,而应对经典有完整的、系统的、充分的理解。读懂经典及升华对经典的理解是中医药发展的基础。
要完整地了解国学。中医药是国学的一部分,所以不能仅局限于了解中医,要全面地了解国学。除孔孟之道等人文国学外,跟中医药对接最紧密的是自然国学。所以,完整、全面地了解国学是中医药发展的第二个重要工作。
要做好政策引导。现在众多问题里面,政策实际上是个综合领地,它反映决策者对相关问题的认识,而决策者的认识决定了决策的走向。所以要让中西医共同发展,一定要做好合理的政策引导。
要实现中医药现代化。现代化是一个宏大的命题,但技术的落脚点就两个:实证和量化。中医是信息医学,应着力做好信息化实证。中医药的量化是要在中医的生理学基础上做实证量化。因为中医的核心生理学概念是经络、脏腑、气血,以这些概念为基础的信息化实证是非线性的量化。当中医药实证量化能够实现跟计算机和智能算法结合,将最终达到中医药发展的三个目标:大病有作为,前沿有动静,产业有办法。
中医药首先要在大病诊疗上有突破。第一是恶性肿瘤,第二是神经系统疾病,第三是遗传性疾病,第四是病毒性疾病。
所谓前沿,笔者认为其包括认知科学、生命科学、系统科学和社会科学,这些领域的很多科学问题现在都没有得到很好的解决。如果中医药能够在这些领域里发挥自身优势,能有所推动,那就是中医药事业的重大发展。
产业有办法,即用符合中医药发展规律的标准和技术,完成中医药产业中安全控制、质量控制、规模拓展等环节,实现产业良性发展。
(文字由天地生人公众号整理) 

学科融合是中医药创新的重要途径

   (2022-03-27 11:00:37)[编辑][删除]

摘自2022-3-23中国中医药报
卢祥之 中国中医药研究促进会
几千年来的发展史证明,中医药学从来都有着强烈的时代特色。中医历史上每一次嬗变、转折和大的推进,都有鲜明的时代风格。而现在,突破中医瓶颈束缚,大阔步发展,重视交叉学科的融合和切入,充分应用现代科学技术,开展跨学科研究,是中医药学在当今的时代特色。
交叉学科是学术发展的基本趋势
近年来,交叉学科、学科融合已是学术发展基本趋势。融者,融化,消融也。融合,就是溶解,熔化,调和,和洽。西晋常璩的《华阳国志•汉中志•涪县》谓:“孱水出孱山,其源出金银矿,洗取火融合之为金银。”融合出金。融合、交叉带来了两种以上多学科的交流,逐渐成为科技创新的源泉,是加速科技创新的重要驱动力。随着现代社会日趋复杂,大多数的自然科学、社会科学都开始注重综合性研究。中医药在此方面的探索,比较典型的是中医学与信息科学探讨生命基本概念和本质,中医学与光学结合应用到中医预防、诊断、治疗、康复与保健等领域。
中医创新亟须跨学科交叉研究予以推动
中医药学不仅是一门系统的医学科学,也是一门社会学科,是社会学体系中的重要的重要的组成部分。
社会学以社会本身作为研究对象,中医药学的“厚生”本质,对社会现象、社会公民的体质素养影响巨大。“厚生”一词,出于周代《尚书•大禹谟》中:“正德,利用,厚生,惟和。” 孔颖达的注疏指出:“厚生,谓薄征徭,轻赋税,不夺农时,令民生计温厚,衣食丰足,故所以养民也。”就是说,人组成了社会,社会环境也会给人以影响,包括人的身体。而中医药学的发展,即认识到了个人生理功能存在差异的生物基础,又深入探讨了多种差异复杂的社会背景,所以深刻介入了社会的各个方面。
另外,从其他学科的交叉研究来看,如学术史,文化史,哲学史和哲学理论、国情历史研究等方面,都关注对中医药理论的研究。此外,中医与文学、伦理学、物候学、生态学的综合研究,亦有涉及。比如在生态学中,注重生物的生存、活动、繁殖需要的空间、物质与能量,而各种生物所需要的物质、能量条件是不相同的。由此看来,在物种生态特性研究方面,中医药学和生态学有共通性。中医的天人合一,阴阳平衡的方法以及既病防变、扶正祛邪、调整阴阳的防病原则都是生态医学思想的生动体现。
将“理法方药”引入学科交叉
中医的“理法方药”,“理法”是中医的基础,围绕中医基础理论,开展生物学、大数据、人工智能等前沿技术的介入,对中医健康状态辨识评估、疾病风险的预测、健康干预和治未病环节等健康服务水平的提升,大有裨益。
在“方药”方面,笔者认为,中药学研究可借助于分子化学,利用还原法,找出中药配方中的关键组成部分;中医脉学研究可借助物理力学规律,得到科学阐释。
中医辨治的另一方面,是众医众方。面对同一个患者,不同医者的处方差异较大,可能都有效果。这样的情况,说明和归纳,复制、传播、继承都比较困难。
2016年人工智能阿尔法围棋(AlphaGo)以4:1的成绩,战胜了世界围棋界最顶尖高手,让人们相信人工智能的无限可能。它的办法和路径就是从大数据——浩如烟海的棋谱中寻找、遴择、确定一个最佳方案,高超的棋艺水平胜过人类。
围棋是典型的中国文化现象,相传为尧所作,围棋是世界上最复杂、最难抉择答案的文化形态。这种文化形态,与中医相近,是中国思维形式乃至是中国文化形象的代表与缩影。人工智能手段能从历代棋谱中遴选最佳棋路,可以设想,机器可以向人类学习,学习人类的技能、经验,在“深度学习”“强化学习”的不同的阶段中,在中医方药在数据库中,按既定的中医辨证论治的思路匹配,寻找更符合要求的高级答案,最佳处方,也可以像阿尔法寻找棋谱一样,作用于中医治疗方药。
随着社会的发展,各种学科间不会再局限于单纯的某一领域。譬如传统中药方剂,本来就有剂型上的束缚,但汤剂熬煎,往往是快节奏尤其是上班族甚感不便的事情。目前开展的中药饮片智能调剂系统研究,就是全自动煎药设备,据电脑选择煎药,符合中药煎药规范,又安全,清洁,还可以二次煎熬并文火、武火转换,这种融合信息计算机学研究成果,改变传统中药煎熬模式,很有推广价值。这些例子也说明了任何科学上的新理论、新发明的产生,新的工程技术的介入,不仅经常是在学科的边缘或交叉点上,而确实会将中医发展推向更深层次和更高水平。
总之,创新是引领中医药发展的驱动力。当代重大科学技术突破越来越依赖不同学科之间的交叉融合,这种融合所形成的综合性、系统性、渗透性可以有效解决中医面临的一些新问题。部分新生事物出现的范例,说明中医创新与交叉学科、跨学科的探讨,会成为中医取得原创性成果的一条途径。

从中医思维谈经典学习的五观六势

   (2022-05-25 04:38:57)[编辑][删除]

清代医著叙跋背后的故事

 承与启:把中医药疗效发挥到淋漓尽致 (2022-05-07 10:49:39)[编辑][删除]

摘自2022-5-6中国中医药报
原所贤 辽宁省大连市中医医院 佟鑫海 辽宁省大连市德元生国医馆
《左传》中有君子立德、立功、立言的“三不朽”之说。清代医家叶天士的《临证指南医案•华序》中说,“良医处世,不矜名,不计利,此其立德也;挽回造化,立起沉疴,此其立功也;阐发蕴奥,聿著方书,此其立言也,一艺而三善咸备”,他感叹道,为医者如“一艺而三善咸备,医道之有关于世,岂不重且大耶”!
叶天士的门人华岫云将古人的“三不朽”之说职业化,认为一名良医为人处世,不重名,不计较私利的得失,就是立德;救死扶伤,挽救天地造化的黎元生命,使危重的病症迅速痊愈,就是立功;阐发医药学深奥精微的道理,撰写医药方书传世,就是立言。
古往今来,中医人不断立德、立功、立言,为护佑中华民族繁衍昌盛作出重要贡献。中医学家著书立说,学者名士作叙写跋推介,书就传承史上文医并茂的灿烂篇章。古人所写的“叙”,即现代所说的“序”。
翁同龢为《柳选四家医案》作叙跋:
临终绝笔赞名医
清末名医柳宝诒(1842—1901),字谷孙,号冠群,江苏江阴县(今江阴市)周庄乡人,早年习儒并精研历代名医经典,以优贡生入京试用正红旗官学教习,公务之余兼职行医。他学识宏博,医术精湛,名传遐迩。后回乡开设致和堂药店,行医卖药,收徒著书,门生弟子盈百余。创制的柳氏圣济大活络丹、保赤金丹等尤为著名。致和堂的滋补药酒五加皮酒、玫瑰酒,曾获1915年“巴拿马万国博览会”银奖。他著有《惜余小舍医学丛书》《柳宝诒医案》《柳致和堂丸散膏丹释义》等。柳宝诒选编的四位江南名医——尤在泾《静香楼医案》、曹仁伯《继志堂医案》、王旭高《环溪草堂医案》和张仲华《爱庐医案》的医案集共8卷,均以杂病为主,刊行于光绪三十年(1904)。柳氏所写的按语客观严谨,简明切要,直道精处,启迪后学。
柳宝诒编撰成此书两年后即去世,为使门师精心评点的著作流传后世,他的弟子金兰升等三人集资刊行《柳选四家医案》,并请翁同龢为该书作叙跋。
金兰升(1865—1938),字清桂,号石如,晚年号冬青老人,常熟妙桥乡金村人,因屡试不第,23岁拜柳宝诒学医。他刻苦钻研,上溯《黄帝内经》《伤寒论》等医典精要,下究历代名家学说,承续柳氏的临床经验,最终成为一代名医。当时常熟南乡多臌胀病,北乡多黄疸病。他悉心研究,创制多种丸散方药,如治钩虫贫血的铁霜丸,治臌胀的运脾丸,治黄疸的参珠犀珀散,治胃病的如意丸等,均疗效显著,广受称誉。金兰升后迁入常熟城内中巷行医,与当时的名医王宗锡、章成器齐名,人称医界“三鼎甲”。他诗文、书画、金石俱佳,人称“杏林怪杰”。他曾多次为大学士翁同龢治病,交游甚厚。
翁同龢(1830—1904),字叔平,江苏常熟人,是中国近代史上著名的政治家、书法家。咸丰六年(1856)状元,历任户部、工部尚书,军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。先后担任清同治、光绪两代帝师。当时,金兰升主要在乡下行医,为方便他来城里设诊行医,翁同龢让出自己常熟老宅中的箓卿茶厅,作为金兰升的诊所。金氏居室“补缺山房”的匾额,系翁同龢亲笔书写。翁同龢与金兰升堪称忘年之交,在日记里多次记载了与金兰升的交往,“金村金兰升者,业医颇聪敏”“知其颇爱读书,其师柳冠群,于医书著述甚多”,并预言“此人二十年后,吴中必有名”。当金兰升登门请翁同龢为《柳选四家医案》写叙跋时,他欣然命笔,闭门四天撰写而成。
在叙言中,翁同龢盛赞江阴柳谷孙先生,“博雅君子也,喜藏书,通辞章训诂,而犹粹于医,名满江介矣”。所著的《温热逢源》,“专明伏气与暴感之同异”。又辑近人之医案“且疏且订,未尝墨守一说,信乎通人之书矣”。翁同龢在跋中说:“今先刊者四种,其门人王君吉臣、柳君颂余、金君兰升,勼资成之,三君守师法,笃风义,良足称述。”据文献专家研究,当时刊印的《柳选四家医案》中,并未刊出翁同龢的《叙》,只见他写的《跋》和《附记》。直到1935年上海商务印书馆重印翁同龢的《瓶庐丛稿》时,才找到他所撰写的完整的《叙》和《跋》。写完《叙》《跋》两个月后,翁同龢即谢世。他为《柳选四家医案》所作的叙跋竟成临终绝笔,留下中医史上的一段佳话。
汪廷珍为《温病条辨》作叙:
纵论医家促传承
吴瑭(1758—1836),字鞠通,淮安府山阳县(今江苏淮安)人,清代著名医学家,少时习儒。在他19岁时,其父、侄先后因病去世。吴瑭痛感于庸医不能“确识病情之寒热虚实燥润”,于是立志学医。他发奋历览经典,精究医术,借在北京抄写检校《四库全书》之机,阅览了明代医家吴又可的《瘟疫论》,深受启发。而叶天士的温病学理论立论甚简,医案散见于杂证之中,遂“去其驳杂,取其精微,间附己意”,结合临床经验,著成《温病条辨》7卷,上承吴又可,下启王孟英,终成中医温病学派的代表医家之一。
吴瑭的《温病条辨》,以条文为纲,分注为目,创立了“三焦辨证”学说。这是继叶天士发展张仲景的六经辨证,创立了卫气营血辨证方法之后,在中医理论和辨证方法上的完善创新。其三焦辨证治疗大法的“治上焦如羽(非轻不举),治中焦如衡(非平不安);治下焦如权(非重不沉)”,成为温病学派的经典格言。值得一提的是,吴瑭创制的银翘散、桑菊饮、三甲复脉汤等效验方剂,弥补了叶天士《温热论》的不足,至今仍广泛应用于临床。
在《温病条辨》的自序中,吴瑭说:“夫立德、立功、立言,圣贤事也。瑭何人斯,敢以自任?”《温病条辨》成书后六年,仍藏之书箧未刊行。嘉庆戊午年(1798),他的同乡汪瑟庵劝吴瑭付梓印行,说来岁是己未年,湿土正化,二气中温疠大行,“子盍速成是书,或者有益于民生乎”?并欣然为之作叙,于嘉庆十七年(1812)刊刻传世。
汪廷珍(1757—1827),字玉粲,号瑟庵,淮安府山阳(今江苏淮安)人,12岁丧父,由母亲程氏抚养成人。清代乾隆年间进士,官至礼部尚书,道光帝的老师。其著作后人辑为《实事求是斋诗文集》。嘉庆七年(1802),督安徽学政。曾为学政约五则以训士:曰辨涂,曰端本,曰敬业,曰裁伪,曰自立。
在《温病条辨》序言中,汪廷珍首先概述了温病学的历史渊源,认为“病多而方少,未有甚于温病者”。这是因为,自晋代太医令王叔和起,后世医家墨守成规,按图索骥,“以伤寒之法治疗六气之疴”的弊端。从序言中历数分析的刘河间、陶华、吴又可、方有执、喻嘉言、张景岳等医家的理论和临床得失来看,作者对温病学的学术脉络,有着自己的睿智见解。
汪廷珍褒奖自己的同乡老友鞠通吴子,“怀救世之心,秉超悟之哲”,穷原竟委经典,研理务精临证,“述先贤之格言,摅平生之心得”,这样能使夭札之民咸登仁寿的书稿,怎么能束之高阁,藏于竹笥呢?治病救人,“譬如拯溺救焚,岂待整冠束发”?汪廷珍鼓励自己的乡党早日评骘付梓,认为这是天下后世之幸,也是吴子之幸也。汪廷珍纵论伤寒、温病学的传承和嬗变,直道诸位医家的学术特点,是医著序言中观点明确,论说精辟的上乘之作,反映了作者儒医皆通、学养深厚。
陆以湉为《随息居饮食谱》题诗:
盛赞王氏采撷博
陆以湉(1801—1865),字敬安,号定圃,吴兴(今浙江湖州)人,一说浙江桐乡人。幼年攻读四书五经,多闻博识。道光十六年(1836)进士,授知县后改授教职,任浙江台州和杭州教授。以母老请归后,其弟及子因病误治而亡,遂专心钻研医药,医术精湛。江苏巡抚李鸿章闻其名,聘为忠义局董事。浙江巡抚蒋益澧慕其学,又聘为杭州紫阳书院讲席。陆氏博学工医,医理经验俱富。临证注重问诊,认为“脉理渊微,知之者鲜,推问可究病情”。强调舌诊在辨证中的作用,“临证视舌,最为可凭,然亦为可执一”。撰有《冷庐杂识》《苏庐偶笔》《再续名医类案》《冷庐医话》等传世。
陆以湉博学多才,涉猎经史子集,阅览方籍药书。摭拾闻见,随笔载述,编撰《冷庐医话》四卷,分为医范、医鉴、慎疾、保生等内容,在中医医话著作中素负盛誉。他凡述一证,必推究其虚实原委;而评介医家利弊,言多精凿,切中肯綮。如谓赵献可喜用“六味”,张景岳好用参桂,认为医家立言一偏,遂滋流弊。主张后学者对名家流派,要“详察其失,节取其长”,可谓真知灼见。陆氏临证时细致入微,处方审慎,用药精当。指出方药中一味与病症不合,亦可成弊害。其编撰的《再续名医类案》十六卷,采摭繁复,足以补江瓘《名医类案》和魏之琇《续名医类案》之未备。
“万卷充肠后,名山业始成。立言皆有物,析理必求精。世鲜能知味,人当重养生。一编传刻遍,利济及环瀛。”陆以湉的这首诗,是为同时代名医王孟英《随息居饮食谱》付梓前卷首题的两首贺诗中的一首。诗中盛赞王氏采撷浩博,下笔简约;分门别类,精益求精,在中医食疗学领域独树一帜。人以五谷为生,但饮食养生祛病的道理却不是人人皆知的。期冀同乡医友的著作刊行后,利济天下百姓之康寿。
王士雄(1808—1868),字孟英,幼字篯龙,晚字梦隐,自号半痴山人、随息居士、睡乡散人,堂号潜斋、归砚。盐官(今浙江海宁)人,生于杭州。王孟英的曾祖王学权精于医学,著《重庆堂随笔》两卷,阐发医学渊源,书未竟而卒;其子王国祥为之注;孙王升为之校;曾孙王孟英于1852年将其刊行,四代家学医论集于一书之中。14岁其父殁后,王孟英遂矢志医药学。于金华佐理盐务之余,苦读医书。道光十年(1830)以医为业,屡起大症,声名鹊起,尤精深于温热病。“以轩岐、仲景之文为经,叶、薛诸家之辩为纬”,著《温热经纬》五卷,是集温病学大成之力作。道光十七年,江浙一带染霍乱者众。王孟英不惧传染,倾力救治,撰《霍乱论》,1838年初成书稿。1862年,王孟英旅居沪浦,正值霍乱流行,他将原书重订,名《随息居重订霍乱论》,辨析时疫霍乱与非时疫霍乱之异,谓霍乱疫邪乃环境“臭毒”所生,分为病情、治法、医案、药方等篇章,对霍乱的病因、病机、辨证、方药、预防等详加阐述,并附自己的临证医案。此书被中医文献学家曹炳章誉为“治霍乱最完备之书”。
王孟英长年行医于民间,深知百姓缺医少药之困厄。他推崇以食代药,认为“药极简易,性最平和,味不恶劣,易办易服”。《随息居饮食谱》成书于清咸丰十一年(1861),共收载饮食物331种,分水饮、谷食、调和、蔬食、果实、毛羽、鳞介等7门类。每种饮食物品之下,按性味、功能、主治、临证应用、服法、宜忌等分别论述。药食同源,取便方简:“处处皆有,人人可服,物异功优,久服无弊。”书中还收录了王孟英创制的诸多食疗方。《果实类•龙眼》条下的玉灵膏,用龙眼、白砂糖、西洋参蒸制后冲服,大补气血,力胜参芪。衰羸老弱、产妇临盆,服之尤妙。《蔬实类》中,论述了常见的葱、葫芦、冬瓜、笋等的性味和功用及单验方。如“萝卜”条下,云生者辛甘凉,润肺化痰、祛风涤热;熟者甘温,下气和中、补脾运食。可用于肺痿吐衄、咳嗽失音、二便不通、反胃噎食、肠风下血、消渴浮肿等疾病。其叶、子均可食疗除疾。萝卜开花结实后的老根称“地骷髅”,性味甘、微辛、平,有行气消积、理气化痰、利水消肿的功效,用于食积气滞、腹胀痞满、咳嗽痰多、脚气水肿等症。
“不胜忧世念,更著活人书”。王孟英一生清贫,颠沛流离。《海宁州志》载,他“家贫性介,不能置身通显”。将拯黎元于人寿,济羸弱以获安视为己任。他著书立说,荟萃效剂验方,在所治愈的富商患友的帮助下刊刻传世。后人集成为《潜斋医学丛书十四种》,有清刻本、铅印本和石印本,为杏林所重,流传颇广。正如陆以湉所盛赞,他是中医史上一位学验俱精、著作等身的大家。
“肠热胆坚”王孟英
摘自2023-2-16中国中医药报
张丁元 山东中医药大学
王士雄(1808—约1868),字孟英,号半痴山人,清代著名医家,浙江钱塘人。王孟英自幼习儒,试图走科举之路以光宗耀祖,然而在12岁时,其父患病被庸医误治而亡。从此,王孟英弃儒习医,钻研经典,终成一代温病学大家,有《霍乱论》《温热经纬》等著作传世。
王孟英自幼家贫,父母双亡后,在盐行做工勉强维持生计,生活穷困潦倒,却将父亲生前“人生天地之间,必期有用于世”的教导牢记心中。王孟英胆识过人,面对危难重症胸有成竹;他有一副热心肠,常打破“医不叩门”的习俗。面对病家的质疑,常常谆谆劝谏;面对穷苦病人不忍心索要诊费,反而将自己饿晕在途中。同道皆佩服,谓“孟英肠热胆坚,极堪倚赖,如犹不信,我辈别无善法也。”
笔者从《王孟英医学全书》中摘录两则医案,看王孟英是如何“肠热胆坚”的。
胆识过人,年少初露锋芒
某日官员周光远突然身体不适,浑身发冷,虚汗淋漓不尽,少气懒言。在场的医生见他白胖肥硕,认为是痧证,处芳香开窍类药物。当时王孟英年仅17岁,他趁众人不注意诊过周氏脉后,认为周氏脉微欲绝,切忌芳香开窍,否则会有生命危险。众人一看王孟英是个年轻的小伙子,皆不信其所言。但周光远却点名让王孟英治疗,王孟英遂急煎一碗干姜汤给周光远服下以救急。服下后,周光远病情很快就出现了好转,王孟英接着又开了人参等大补元气、回阳固脱之药,周光远最终恢复了健康。周光远将王孟英视作恩人,放弃仕途追随王孟英,后助王孟英出版了《回春录》一书。
古道热肠,以医理劝患者
有个穷书生名叫张养之,家徒四壁,体弱多病。一次发病,头痛咳痰,九月的江南湿热氤氲,可张养之身披棉被却仍旧寒战。王孟英为他诊治时,发现其脉象沉取弦滑数,遂言此为真热假寒之证,因体内郁而化热,热邪阻碍营卫气血运行于体表,遂体表感冷,应当苦寒清里郁热。张养之一听要苦寒泄热,惊慌失色,认为这样治疗实乃荒唐。王孟英便向他讲清其中缘由,张养之虽然半信半疑,但还是遵循了王孟英的处方。可连服几服药后,没有任何好转,甚至上吐下泻,比之前更严重。张养之大乱,加上在座的亲戚七嘴八舌,遂停用了王孟英的处方。
王孟英一听就急坏了,他不请自来,直奔张养之家中,劝其勿犯“热热之戒”(体内有郁热,而用温补之药,则使病情更加严重)。王孟英推心置腹的劝说感动了张养之,遂遵守王孟英的处方医嘱,最终痊愈。后来张养之在整理王孟英的医学书籍时,还赞颂:“孟英之手眼,或可得而学也。孟英之心地,不可得而及也。我之病,奇病也。孟英虽具明眼,而无此种热情,势必筑室道旁,乱尝药饵,不能有今日矣。况不但有今日,而十余年深藏久伏之疴,一旦扫除,自觉精神胜昔,可为后日之根基。再生之德,不亦大哉!”
王孟英之胆识、见地,值得当今医者学习。

精通中医的翁同龢

  (2018-03-31 15:59:40)[编辑][删除]


  翁同龢(1830-1904年),字声甫,号叔平,晚号松禅,江苏常熟人,晚清著名政治家、学者、书法家,咸丰六年殿试一甲一名,曾任户部侍郎、总理衙门大臣、军机大臣等要职。翁同龢曾任同治、光绪两代帝师,皇帝“眷依尤重”。他为官清正,曾为杨乃武与小白菜冤案平反昭雪,轰动一时。在中日甲午战争、百日维新运动中,参襄军机政务,扮演了重要角色。翁同龢学识渊博,熟知典籍,贯通儒医,平生喜藏书,不乏海内孤本。在他丰厚的知识体系中,对中医药学的理解与把握及熟练运用,堪称精深自如。

  精研医籍

  光绪七年九月,翁同龢不惜重金购买北宋名医唐慎微所著《政和本草》复本。全书共32卷,60余万字,收录历代药书之绪论、百病主治药方、服药食禁忌例证等,辑单方3000余个,方论1000余首,收录动植物和矿物药材1746种,附图933幅,是我国古代药物学的范本。翁同龢广读精研医籍,仅在日记中涉及的阅读书目就有《神农本草经》《金匮要略》《张氏医通》《千金宝要》《医林改错》《温病条辨》《医圣心源》《李氏刊方》《名医类案》《医宗金鉴》《全身集》《东华正脉》《长寿经》以及黄元御、徐灵胎之医籍等,并加以贯通运用。诸如:他读张璐《张氏医通》,认为自己母亲所患肝病与书中论内伤劳倦症基本相同。“大旨当以李东桓补中益气为主,一切攻下表法皆谬也”。他学《温病条辨》,推崇“热病后不可屡下,总宜保护阴液,参术姜桂皆在所禁”。礼部侍郎邵汴生患中风,他派人探望并以《医林改错》中周荇农所开之药方(即黄芪四两,桃仁、红花各二钱,防风、土龙、野党参、云苓、赤芍皆一钱多)送予参用。

  通晓医理

  翁同龢精研并深谙医理,同治帝容微日见清瘦,他认为是“盖服通利之剂太多也,此太医不知本原之故”。“西圣近体总是心脾不足,溏泄酸软。药须甘平,不宜燥热”。光绪帝腹泻、乏力、体酸软,御医方子用“茅术、厚朴,而车前三钱,此十日皆如是。嫌其利水过甚,于上前论及之”。同治十年十二月,翁同龢母亲许氏患病,他五更静坐,“细参脉证,以为宜下”。遂叩其时主治大夫元浣秋屋门与之相商,“元君以为然”。

  光绪十三年九月,其侄孙翁斌孙患病,翁同龢为其诊脉,认为“脉弦”,“诸君皆称不弦”。后经曾为慈禧疗疾的汪子常诊脉施治,云“脉弦”。翁同龢颇为自得。马夫张三患转筋死,翁同龢认为此为阴证,忌凉表及针。他闻知城中及乡间皆有喉症,以为“养阴清肺汤甚得力”。其侄翁曾荣患病,大解之后又连续溏泄。他认为“盖脾胃失调,一通即下陷,法当扶土建中,而以饮食滑甘润肺”。他认为顾肯堂“药平易而奏功者,皆运脾气得法也”。

  熟知药性

  光绪九年八月,理藩院尚书广绍彭腹泻,太医许济川尚以“五苓散”进。翁同龢认为服用此药不妥,并与通医的孙家鼐争论,最终减去方中之茯苓、泽泻。翁同龢母亲患病,太医用龙胆钱半,他认为药性太凉,并与太医商议撤去这味药。四川学政钟杰臣其子患童子痨,专门拜访翁同龢,询问求教“干猫粪方也”。官吏高阳语謇而右手不能举,起立甚艰,痰阻喉下,翁同龢“极言黄耆腻,补非宜”。翁同龢之母患病,大解不畅,左肋发板。他函请徐亚陶更改药方,去苏梗、甘菊,加白蒺藜、玫瑰花。其母患肝病,元浣秋来诊,以为当用大黄、芒硝。翁同龢曰“不可。遂定二冬、知母、小生地、元参、银花、炒芍方而去”。

  处方疗疾

  翁同龢身居要职,经常可以看到御医为皇上、皇太后诊脉开方。此外,家人、同僚、朋友患病延医之处方以及针灸穴位、按摩穴位等,他均十分留心。并详细记录,悉心揣摩,以此深入研习医术。史书载,翁同龢“看昨日方,圣体(同治帝)感暑,见御医处方,云脉息浮滑,药用藿香、腹皮、苍术等味”。“见药方……用元参、黄芩、焦三仙、葛根、甘草、桔梗”。“又见太后药方”。入内看方,“上(光绪帝)夜不成寐,饮食少,面色萎黄,口干。药用党参、白术、茯苓、甘草、麦冬、苁蓉等物”等等。

  他还参照医籍自行开方治病。同治元年,天津、通州时疫盛行,转筋痧居多。仆人王升染时气,转筋极剧,而医者以木瓜等消暑之剂投之,了无效验。“余既深知此病非姜附不治,又昨日灯下检近人所刻黄元御《医圣心源》,中论霍乱转筋必用附子。遂处一方,以附子、干姜、生姜治之”。王升病情转危为安,渐趋稳定。翁同龢认为,“时疫益多,药方也甚乱,余意总以阳症宜清解,阴症以温中”。翁同龢之妾秀官发热,久治不愈,延元浣秋、宋伯新治疗皆未见效。他“自处犀角地黄汤,以治血分”。后来,又“自处复脉汤予之,妾病稍减”。翁同龢还常常处方自疗,他曾煤气中毒,“饮萝卜汁、梨汁,吃酸菜”,症状得以缓解。他尻骨疼痛,不能反侧。“乃知为外风所袭,处一搜风方服之”。

  翁同龢处方谨慎,善于兼听。仆人壮热喉疼,他原本打算使用“养阴清肺汤”,但一时又拿不定主意,于是征询常熟名医吴学如之见,吴曰不可。又延蒋君维来诊,亦如是说。于是翁同龢“乃定辛散利咽法”。一旦遇到疗效显著的方子,翁同龢毫不保留地示人,“余服三方甚投,复刻此方送人”。

  倾情医事

  光绪三十年五月,名医柳冠群之弟子柳宝庆、金兰升为刊印《柳选四家医案》及《溏痢释意》,请求翁同龢作序。他慨然允诺,并“竟日改削柳宝诒所著医书并函”。光绪三十年三月,翁同龢为赵石农之父《卖药图》题诗。诗中云:“闵彼叩门人,一里蕲再生。岂知布衣士,怀抱济世情……卖药亦雅事”。

范进中举”中蕴含的中医道理

  (2022-05-07 10:45:46)[编辑][删除]

摘自2022-5-6中国中医药报
时乐 江苏省仪征市中医院

2011年3月21日,中国邮政发行2011—5《中国古典文学名著——儒林外史》特种邮票1套6枚,设计者为高云和沈宁。其中第2枚的图案故事是《范进中举》。
范进中举的故事家喻户晓,大意是范进听到自己中举的捷报,立刻欢喜得发起疯来。范进的老丈人胡屠夫在街坊的撺掇下,打了他一巴掌,他方才恢复神智。
为何范进听闻中举的消息会发疯,而被胡屠夫打了一巴掌后又恢复正常了呢?笔者试从中医的角度来聊聊。
中医认为,情绪可以改变一个人的生理状态,无论是正面情绪还是负面情绪都应该有所节制,否则就会伤身体。范进多年考科举未中,如今高中的消息突然传来,他心中大喜过望,先是昏厥,苏醒后发疯。
《素问•阴阳应象大论》云“喜伤心”,意思是说,高兴、欢喜这种情绪如果过度,对心是有损害的,而“心主神明”,即心主管人的精神、意识、思维活动。范进正是由于太过高兴,从而导致精神、意识、思维活动功能紊乱而发疯。
范进平素就很害怕胡屠夫,这次胡屠夫又“凶神似的”连骂带打,更加重了范进的惊恐。《素问•阴阳应象大论》云“恐胜喜”,这场因“过喜”引起的发疯就被极度恐惧“治好了”,这其中蕴含着中医五志生克的道理。

梅、兰、竹、菊、枫、松

  清代医著叙跋背后的故事 (2022-04-30 14:58:12)[编辑][删除]
分享:

0

阅读 收藏 喜欢 打印举报/Report
  

新浪BLOG意见反馈留言板 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 产品答疑

新浪公司 版权所有