加载中…后院有棵花椒树
(2022-10-20 08:56:34) 椒是芸香科落叶灌木，果实红色，种子黑色，8月采收。花椒入药以肉厚皮皱开口为佳。花椒为芸香科植物青椒或花椒的干燥成熟果皮，处方名为蜀椒、南椒或川椒。尤以四川为多，别名川椒、花椒，性热味辛，入脾、胃、肺、肾经，有温中、止痛、杀虫之功效。花椒可以治疗寒滞胃痛，食少吐泻及寒湿肢体痛，胆道蛔虫等病症。（田家声 中国农工民主党陕西省商洛市委员会）
江苏省中西医结医院神经内科主任医师刘红权介绍，临床上遇到胃中虚冷所致之胃气上逆、呃逆嗳气的患者，一味降气往往达不到很好的效果，佐以少量温通之花椒可获良效。
另外，花椒还是一味美容养颜的药材，《本草纲目》中记载“花椒坚齿、乌发、明目、好颜色、耐老、增年、健神”。花椒还治女性宫寒，白带量多、清稀，可谓是妇女良友。
古方举例
早在汉代，张仲景《金匮要略》和《伤寒论》就记载了蜀椒（即花椒）的用方。
脘腹虚寒疼痛：《金匮要略》中张仲景用大建中汤以花椒为君药，有温中、通达、止痛之效，和干姜、人参共同治疗中阳虚衰、阴寒内盛之脘腹剧痛。
温脏安蛔：《伤寒论》中乌梅丸中蜀椒、细辛、附子、干姜合用，可温脏祛寒而驱蛔，亦有温中补虚之功效，可治久泻久痢。
现代应用
花椒是调味品，可以促进口中唾沫的分泌，从而提高人体的吸收和消化能力，起到开胃的作用。日常烹饪过程中，酸菜鱼和花椒往往是最佳搭档，辛温之花椒不仅能调和腥味，更能驱散鱼的寒凉之性，中和酸性提高口感，是当之无愧的温补开胃佳品。除此之外，还可以用花椒制作花椒姜枣茶、煮花椒水泡脚。
花椒姜枣茶：取花椒20g、生姜3片、大枣5枚煮水饮下，针对女性宫寒、男性肾寒、慢性腹泻等下焦寒湿患者疗效显著。
花椒水泡脚：棉布或纱布包裹约手掌大小的一包花椒，放入锅中煮30分钟，晾至温度适宜即可泡脚，可反复使用。坚持使用可去湿气，温通经络血脉。（杨萨飒 葛玉静）
单健民 江苏省阜宁县中医院
素馨花是木樨科素馨属植物素馨的花和花蕾。素馨花，又名四季茉莉、耶悉茗花。唐朝段成式《酉阳杂俎》称之为野悉蜜。清朝陈昊子《花镜》称之为玉芙蓉。
南汉后主刘长继承帝位时，后宫中有一美人名素馨，天生丽质，喜以耶悉茗花作饰，楚楚动人，后主深爱之。不幸，素馨美人因病逝世，后主于是号其冢地为“素馨斜”，并将“素馨花”之名赐与耶悉茗花，以为纪念。
素馨花性平、无毒，主要成分为挥发油和裂环烯醚萜类等。现代药理研究表明，素馨花有解痉、抗肿瘤等作用。萧步丹《岭南采药录》介绍：“素馨花主治肝郁气滞所致之胁痛、脘痛、下痢腹痛。”素馨花治疗十二指肠溃疡、肝炎、慢性阑尾炎、神经官能症、眩晕、妇女更年期综合征、急性乳腺炎、口腔炎、肝癌术后疼痛等。国医大师班秀文擅长运用花类药治疗妇科疾病，其中常用的就有素馨花，他称素馨花“性平，无阴阳寒热之偏颇，且悦肝醒脾之功显著”。
素馨花除了作为药用外，还可泡茶饮用，味道甘醇清香，有清肺润喉之功。清代屈大均《广东新语》载：“把素馨花佩带在胸前或头上，可以怀之避暑，吸之清肺气。且得人气而益馥。”
此外，人们还以素馨花蒸溜提取液为面脂、头泽，用作生发、悦肝醒脾素馨花
摘自2022-10-20中国中医药报
韩伟钰 呼佳苗 孙世辉 河北大学中医学院
《神农本草经疏》言：“柿禀地中之阴气以生，故味甘，气寒，无毒，入手足太阴经。”明代医家缪希雍说：“鼻者，肺之窍也。耳者，肾之窍也。金水二脏最忌火热，二脏有火上炎，则外窍闭而不通。得甘寒之气，俾火热下行，窍自清利矣。”因柿子成熟于深秋，禀秋金清凉之性，加之金水相生，故而益肾。柿子非常适合中老年人或脾胃虚弱、中气不足、形体消瘦、腹泻便血者食用。
成熟鲜柿不耐久储，故多晒干以后备用。鲜柿去皮，切片晒干为柿干，能够清热益肾，治疗耳鼻窒塞不通。鼻塞耳聋等病可用柿干与粳米煮粥食之。《本草纲目》记载两人下血濒死，百治不应，用干柿烧灰冲服，应手而愈，即脏气清而腑病除之验。小儿秋季腹泻，可在粳米煮至临熟时加入适量干柿末，再稍煮后食用。
柿霜清热生津，犹善止血 《本草纲目》记载，“用大柿去皮捻扁，日晒夜露至干，内瓮中，待生白霜乃取出……其霜谓之柿霜。”至今民间制柿霜法仍与此同。柿霜乃柿子的精华，具有清心肺之热、生津止渴、化痰宁嗽之作用，可治疗吐血、咯血、便血、劳嗽，还能治疗咽喉肿痛、口舌生疮。柿霜取之不易，日常可用带霜之柿饼食疗。腹泻反胃，可用柿饼饭上蒸熟食之。产后咳嗽，气乱心烦，可用柿饼切碎煮汁饮之。痰嗽带血者亦可将柿饼作为食疗之品。
柿蒂和胃降气，专治呃逆 柿子的宿萼，即柿蒂，其味苦、涩，性平，归属胃经，有和胃降气之功。在生活中，可以用干柿蒂煮水，饮服治疗呃逆。
又到了吃石榴的时节，晶莹剔透的石榴籽十分讨喜，令人垂涎三尺。自古石榴象征着“多子多福”，被视为吉祥之物，同时也是秋季养生的“黄金果”。
营养价值高
据分析，石榴果实中含碳水化合物17%，水分79%，其中维生素C的含量比苹果高1~2倍，而脂肪、蛋白质的含量较少。果实以鲜吃为主，也可制成饮料，石榴汁含有多种氨基酸和微量元素，有抗胃溃疡、助消化、软化血管，降血脂、血糖和胆固醇等多种功能，可达到健胃提神、增强食欲、益寿延年之功效，对饮酒过量者还有解酒作用。美国《临床营养学》杂志发布了最新研究成果，研究证实，如果每天饮用一杯石榴汁，连用两周，减缓氧化过程，并可减少已沉积的氧化胆固醇，即使停止饮用，这种神奇的功效仍可持续一个月。研究人员断言，石榴汁在抵抗心血管疾病方面的临床效果非同寻常。
石榴最适合有口干舌燥、腹泻、扁桃体发炎等疾病的患者食用，但也有禁忌，胃炎患者以及泻痢初起者最好别吃。石榴含糖分多，并有收敛作用，感冒及急性炎症、大便秘结者要慎食，糖尿病患者要禁食。儿童最好少吃石榴，否则容易引发痰证，并加重急性支气管炎、咳喘痰多等症状。
入药多用石榴皮
石榴可谓全身是宝，其叶、皮、花、根均可入药，而临床应用最多的是石榴皮。石榴皮为石榴科落叶灌木或小乔木植物石榴的果皮，于秋季果实成熟后收集果皮，晒干，生用或炒炭用，以个大、皮厚实、棕黄色、外表整洁者为佳。其味酸、涩，性温，归大肠经，具有涩肠止泻、止血、驱虫的功效，常用于久泻、久痢、便血、脱肛、崩漏、带下、虫积腹痛等症。实验表明，石榴皮有明显的抑菌和收敛功能，能使肠黏膜收敛，使其分泌物减少，对痢疾杆菌、大肠杆菌有较好的抑制作用，能有效治疗腹泻、痢疾等症。以下推荐三个石榴皮药膳方。
石榴皮槟枣茶石榴皮3克，槟榔6克，大枣50克。将以上三味药洗净，加适量水煎煮。每日1剂，吃枣饮汤。能够健脾理气、消积杀虫。
石榴皮煮水石榴皮60克，加200毫升清水，煎至100毫升。每天3次，每次20毫升，饭后服用，连用7天，可助止腹泻之症。
石榴麦冬茶取鲜石榴1~2只、麦冬20克、桔梗15克，将此3味捣碎后开水浸泡，待凉后过滤，作含漱用，每日数次。此漱口方有生津利咽、清热解毒之功效，适用于患咽喉炎及黏膜溃疡等人群日常保健用。（刘岩）
摘自2022-10-24中国中医药报
邓力 四川省成都市中草药研究所
萍水相逢，原义是浮萍因水而四处流荡、聚散不定，后用来比喻人原本素不相识，因机缘巧合偶然相逢。唐代王勃在《滕王阁序》中写道：“关山难越，谁悲失路之人。萍水相逢，尽是他乡之客。”成语“萍水相逢”，便源自于此。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”“风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦”，古诗中也常以“萍”表达漂泊无根之意。
浮萍属飘浮植物，水田、池沼或其他静水水域均有分布，常与紫萍混生。紫萍是中药浮萍的基源植物。《中国药典》记载，药用浮萍为浮萍科植物紫萍的干燥全草，6～9月采收。
历代本草著作对浮萍多有记载。《神农本草经》载其“主暴热身痒，下水气，胜酒，长须发，止消渴”。《本草纲目》则载：“浮萍，其性轻浮，入肺经，达皮肤，所以能发扬邪汗也”“主风湿麻痹，脚气，打扑损伤，目赤翳膜，口舌生疮，吐血，衄血，瘫风，丹毒。”《温病条辨》曰：“治上焦如羽，非轻不举。”此为吴鞠通治上焦总则之一。浮萍性味辛寒，生境为水境，有轻清、漂浮、向上之特性，肺位在上、主气、主外，故浮萍归为肺经。
按照中医取类比象的原则，浮萍身在水中，有利尿之效，可用于水肿而有表热者；浮于水表，故能发汗透疹、宣散风热，临床常与西河柳、牛蒡子、薄荷等配伍应用，用于外感风热及麻疹透发不畅等症；体轻，能够治疗皮肤病；浮萍随水而走、随风而动，有漂浮、走窜之性，若身体上下瘙痒不定时，可以一味浮萍水煎服，往往取得良好疗效。
国医大师周仲瑛从事中医内科临床、教学、科研工作70年，擅长诊治急症、疑难重症。主张辨证应首辨病机，倡导“病机辨证十三条”，创建“中医病机辨证新体系”。花类药是周仲瑛临证时常用的配方佐使之品，其应用范围涉及内、外、妇、儿多种病症。通过病案整理得出周仲瑛使用频次较高的花类药物共计20种：红花、旋覆花、白残花、菊花、厚朴花、野菊花、丁香、款冬花、玫瑰花、槐花、凌霄花、辛夷、金银花、绿萼梅、荠菜花、合欢花、月季花、鸡冠花、密蒙花、佛手花。现按主要功效进行分类，并将其应用特色及配伍经验总结如下。
理气解郁类
花类药材气味芬芳、质地轻柔、轻扬浮散。芳香之气轻灵走窜，故能条达肝木，调肝气以解郁，代表药物如玫瑰花、绿萼梅、合欢花等。
玫瑰花性温味甘，归肝、脾经。周仲瑛临证时善将其用于肝木乘脾证，玫瑰花行气疏肝，乌梅肉酸涩收敛生津，疏敛并用。周仲瑛治疗慢性萎缩性胃炎的验方“滋胃饮”中亦有此对药组合，舒肝柔肝，酸甘养阴，疗效显著。
绿萼梅性平味酸、涩，归肝、胃、肺经，具有疏肝和中、化痰散结功效。除常用于肝胃不和证、肝气郁结证，周仲瑛还将绿萼梅拓宽应用于气机瘀滞之心系病症，常用绿萼梅、川芎、丹参三药配伍，通行气血。合欢花是豆科植物合欢的干燥花序，不仅疏肝理气，更是解郁安神之佳品。周仲瑛常以合欢花与玫瑰花、绿萼梅、酸枣仁、龙眼肉、夜交藤等安神药物配伍应用。另癌症患者常有郁结之相，周仲瑛提出癌症“起于无形之气，继成有形之质”，故而辨治此类患者常伍入合欢花、玫瑰花等一两味理气解郁之品。
疏肝和胃类
脾失健运，湿浊困脾，土壅则木郁，或肝郁气滞，疏泄失常，出现土木不和之证。花类药芳香辟秽、化浊燥湿，具有疏肝和胃之效，常用药如白残花、厚朴花、佛手花、丁香等。白残花是周仲瑛的特色用药之一。白残花主产自江苏省、山东省的部分地区，是粉团蔷薇的花，具有清暑、和胃、止血之功效。
厚朴花和佛手花均能理气宽中，化浊和胃。临证脾胃病常见气滞胃脘，症见脘胀连胁、噫气不畅、呕恶食少等，周仲瑛常以一贯煎、连梅汤、左金丸加减，同时配伍玫瑰花、佛手花、厚朴花等理气且不辛燥之品，以防劫伤胃阴。三药功似而有别：厚朴花味苦性微温，理气宽中、芳香化湿，善治湿邪困脾、气滞胀满；佛手花疏肝解郁、理气和中，善治气滞疼痛、胸闷痞满，此两者偏行气分；玫瑰花疏肝理气、活血散瘀，兼入血分，三药合用则气血并调，肝胃同治。
丁香辛温芳香，功效暖脾胃、助肾阳、散寒湿。周仲瑛指出，丁香擅温中焦而行滞，尤善降逆，是治疗胃寒呕逆、嗳气的要药，常配柿蒂、竹茹同用；又入肾经，温下元，可配蛇床子、九香虫治疗阳痿早泄。此药辛温走窜，外用亦佳，如丁桂散（丁香、肉桂）贴脐散寒止痛，还可纳鼻用于宣通开窍，研末外敷治疗早期乳痈等。周仲瑛认为，公丁香较母丁香效力强，故临证习用公丁香。
清热散邪类
花类药性多辛、苦，具有清泄火热之功，同时体轻质柔，轻清上行，偏行肌表，开宣毛窍，辛散祛风，解表散邪，常用药如菊花、野菊花、辛夷、金银花、密蒙花等。
菊花在《神农本草经》中被列为上品，品种较多，目前临床常用有黄菊、白菊和野菊花。《本草纲目拾遗》记载：“黄茶菊明目祛风，搜肝气，治头晕目眩，益血润容，入血分；白茶菊通肺气，止咳逆，清三焦郁火，疗肌热，入气分。”
野菊花辛散苦降、清热解毒之功尤甚，周仲瑛指出，风热表证常用白菊，清热解毒常用黄菊、野菊花。野菊花清热解毒之功尤甚，是历代治外科疔痈之良药。菊花与野菊花功效相似，但野菊花“清”肝作用强而白菊花意在“平”肝，无论是清热解毒还是清肝息风，野菊花作用更佳。
辛夷辛散温通、芳香走窜、上行头面、善通鼻窍，是治鼻渊头痛、鼻塞流涕的要药。偏寒偏热的表证均可配伍应用。周仲瑛指出，本品具有一定的抗过敏效应，因此治疗过敏性鼻炎、过敏性哮喘常配伍辛夷以缓解鼻痒流涕的症状。金银花芳香疏散、透热达表，又擅清热解毒、散痈消肿，在风热表证、热毒内盛或痈疮阳证中常用。密蒙花清热利湿、明目退翳，为眼科专用药。临证用此药配伍清肝明目之菊花、青葙子、谷精草治疗目赤肿痛，或配伍养肝之枸杞子、女贞子等治疗视物昏花。
降气化痰类
花类药大多能疏畅气机，芳香化浊，助脾健运，而脾运得健，则津液正常输布，不易化湿生痰聚饮。旋覆花、款冬花是此类花类药的代表。旋覆花善降气化痰平喘咳，降胃气止呕噫，消痰行水除痞满。临床常应用于痰饮伏肺、痰浊中阻引起的诸多病症。如周仲瑛常在三子养亲汤、苏子降气汤基础上合用旋覆花以降气温肺化痰；或桑白皮汤合旋覆花加减，以清肺泄热，降逆平喘；或与赭石、法半夏、降香等药配伍，以降逆胃气，止嗳止呕。款冬花辛温而润，止咳化痰，治疗咳喘无论寒热虚实、病程长短皆可配伍使用，见于古今诸多治咳喘方中。周仲瑛临证治疗咳喘证，常以款冬花配伍麻黄、射干、杏仁、紫苏子治疗风寒咳喘；配伍桑白皮、炒黄芩、金荞麦根治疗风热咳喘；配伍紫菀、百合、玉竹、羊乳润燥止咳治疗阴虚咳喘。
通利活血类
“人之所有者，血与气耳”。气血调和则五脏安和，经脉通畅。花类药气味芳香可行气，色多红赤能入血，凡气滞血瘀证，皆可取之调和气血，常用药如红花、玫瑰花、凌霄花、月季花等。
红花是治疗癥瘕积聚、瘀滞肿痛之要药。周仲瑛指出，红花的使用需关注量效关系，红花多用则破血，故妊娠妇女、有出血倾向者要慎用；但少用可生血，故而对于血滞血虚，可配伍3～5g红花，能起到祛瘀生新的作用。月季花和凌霄花均是妇科和血调经常用药，用于因肝血郁滞出现月经先后无定期、痛经、闭经等症，常与玫瑰花相须使用。凌霄花性寒，既能破瘀通经，又兼清热凉血、祛风止痒。《本草求真》言：“凡人火伏血中，而见肠结血闭，风痒、崩带、癥瘕，一切由于血瘀血热而成者，所当用此（凌霄花）调治。”
凉血止血类
部分花类药性质寒凉，味多甘苦，常归心、肝、脾经，清泄血分之热兼具止血之功。因热盛迫血妄行，损伤血络，出现吐血、衄血、便血、尿血、崩中漏下等各类出血，皆可酌情配伍使用，如槐花等。
槐花是豆科植物槐的干燥花，性寒凉，可用于血热妄行所致各种出血证。周仲瑛临床习用槐花治疗下焦血热出血诸症，如配槐角炭、炙刺猬皮治疗痔疮出血；配败酱草、凤尾草、椿根白皮治疗肠风便血，赤白下痢；配白茅根、小蓟治疗血淋；配鸡冠花、侧柏叶治疗崩中漏下、赤白带下。药理研究表明，槐花中的有效成分可以减少毛细血管的通透性，证实其有止血之效。同时槐花入肝经，对于肝经郁热或肝火上炎者，可与焦栀子、菊花或野菊花等配伍清泻肝火。
典型案例
患者，男，58岁，2007年9月19日初诊。主诉：胃部胀满间断发作1年。刻诊：胃部时有痞胀阻塞感，嗳气，纳呆，多食不舒，口干，时有心烦意乱，心悸手抖，胸膈有一过性放射样疼痛，小便黄，大便溏，每日二三次。舌质暗红、苔黄薄腻，脉细滑。胃镜检查提示：慢性浅表性萎缩性胃炎。心电图检查无异常。西医诊断：慢性浅表性萎缩性胃炎。诊断：胃痞，心悸。病机：心胃同病，热郁气滞，津气两伤。处方：太子参10g，焦白术10g，茯苓10g，炙甘草3g，炒白芍10g，黄连3g，北沙参10g，丹参12g，制香附10g，紫苏梗10g，砂仁（后下）3g，厚朴花5g，玫瑰花5g，煨木香5g，法半夏10g，陈皮6g。28剂，每日1剂，水煎分早晚2次口服。
10月24日二诊：食纳好转，餐后无胀塞感，嗳气为舒，心烦易怒感基本缓解，胸痛发作减少，颜面有痒感，眼角明显，大便通畅成形，每日1~2次。舌质暗红、苔黄薄腻，脉细滑。初诊方加旋覆花（包）5g，茜草根10g，苍耳草15g。28剂，每日1剂，水煎服。
11月21日三诊：近来胃无痛胀，食纳知味，稍有嗳气，口干不显，胸膈隐痛感缓解，大便正常。初诊方去法半夏，加白残花5g，旋覆花（包）5g，茜草根10g，麦冬10g，蒲公英15g，焦山楂10g，焦神曲10g。28剂，每日1剂，水煎服。服药至2007年12月底，胃脘无明显不适，胸膈隐痛基本缓解，纳食可。
按：本例患者辨证以气滞、热郁、中虚表现为主，先以香砂六君子汤运脾健胃，理气和中，补中寓通；津气两伤，故以太子参代替党参益气生津；热郁津伤，胃阴不能濡润，加沙参、白芍酸甘养阴，少量黄连清胃中郁热；久病由气及血，胸中时有疼痛，故取丹参饮、香苏散之义，心胃同治，行气活血止痛；再佐以厚朴花、玫瑰花理气而不辛燥，时时顾护胃阴。虚实合治，通补兼施，故而一诊而效。复诊时因胃痞缓解，以胸胁疼痛为主，故加用旋覆花、茜草根，取旋覆花汤之义，加强理气和络之力；苍耳草疏散风邪，对症治疗颜面瘙痒。三诊时病情进一步好转，在初诊方基础上去辛温之法半夏，加清热兼疏肝和胃之白残花，养阴生津之麦冬，清热解毒之蒲公英和健脾和胃之山楂、神曲，诸药相互配伍，取得良好疗效。
周仲瑛认为花类中药具有轻柔、透散特质。“轻柔”是指其芳香透达、轻灵之特性，不易耗伤正气。如临床常用疏肝理气的药物虽多，但理气之品多偏辛香燥热，易耗伤阴血，同时肝气郁结极易化火而伤阴，尤其对久病兼有阴血不足之体，选药应当慎重，此时药性平和之花类理气解郁药就是最佳选择。“透散”是指其擅于疏利气机、调畅气血，多能促进气机升降出入。如女子以肝为先天，又因经、带、胎、产，有气常有余血不足的生理特点，而花类药调达气血又兼性质平和，故妇科病证中常常配伍。徐之才《药对》中提出“轻可去实”，花类药亦如是。虽是质地轻柔之品，只要在辨证论治的基础之上使用得当，轻剂亦可取得良效。正如周仲瑛推崇的孟河名家费伯雄所言：“天下无神奇之法，只有平淡之法，平淡之极，乃为神奇。”（李柳 叶放 吴勉华 南京中医药大学第一临床医学院）
摘自2022-10-21中国中医药报
吴琼 南部战区总医院
金元四大家之一朱丹溪所著《本草衍义补遗》云：“尝观药命名，固有不可知晓者，中间亦有多意义，学者不可不察。”中药品种繁多，命名各存巧思，今天就让我们一起来品读几味中成药的名字吧！
玉屏风散：“屏风”二字，取其固卫肌表、抵御外邪（风）之义，采用比喻修辞命名。以屏风指代人体抵御外界的屏障，形象地诠释了此方治疗表虚自汗的功效，兼具浓郁的传统文化气息，体现了中医形象思维的特质。
月华丸：“月华”指月亮或月亮周围的光环。本方能滋阴润肺，治疗肺痨之病。因肺属阴，为“华盖”，犹如月亮之光彩华美，故名“月华丸”。
抵当汤：由水蛭、虻虫、桃仁、大黄四味药物组成。用于下焦蓄血所致之少腹满痛、小便自利、身黄如疸、精神发狂等症，有攻逐蓄血之功。有人认为“抵当”可能是主药水蛭之别名，但更多意义上是通“涤荡”，意指此方具有涤荡攻逐瘀血之力，对于下焦蓄血具有很好的效用。此方名采用了双关的修辞手法。
更衣丸：由朱砂、芦荟两味药组成，取酒和丸，用黄酒冲服，有泻火通便之功，用于治疗肠胃燥结、大便不通、心烦易怒、睡眠不安诸证。“更衣”，古时如厕之婉辞，方名“更衣”采用借代修辞，喻服药后可在短时间内大便通畅，诸症消失。以更衣代如厕，既不失文雅，又阐明了方义。
七厘散：以每次的药物用量来命名。本方具有散瘀消肿、定痛止血的功效，但过服易耗伤正气，不宜大量久服，一般每次只服“七厘”。类似命名的还有六一散，因方中滑石粉、甘草两味药剂量比例为6:1。
桃花汤：方中所含药物之一赤石脂颜色赤白相间，别名桃花石，煎煮成汤后，其色淡红，鲜艳若桃花，故称“桃花汤”。
左金丸：有清泻肝火、降逆止呕之功。心属火，肝属木，肺属金，肝位于右而行气于左，肝木得肺金所制则生化正常。清心火以佐肺金而制肝于左，所以名曰“左金丸”。
玉泉丸：有益气养阴、清热生津之效。“玉泉”为泉水之美称，道家亦指口中舌下两脉之津液。用数味滋阴润燥、益气生津之品组方，服之可使阴津得充，津液自回，口中津津常润，犹如玉泉之水，源源不断，故名“玉泉丸”。
鸡鸣散：以服用时间命名。所谓“鸡鸣”，指鸡鸣时分，此方须在清晨空腹时服下药效最佳。
笔者对中成药命名规范主要从法理上进行探讨，《中成药通用名称命名技术指导原则（征求意见稿）》（简称《征求意见稿》）在合法性与合理性上主要面临两个方面的质疑：是否违背
了“法不溯及既往”原则以及是否违背了信赖利益保护原则。
第一，是否违背了“法不溯及既往”的法律原则？
“法不溯及既往”这一法理学原则在我国《立法法》第九十三条有明确的规定：法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章不溯及既往，但为了更好地保护公民、法人和其他组织的权利和利益而作的特别规定除外。这一原则规定在《立法法》第五章适用与备案审查中。由此可以明确，“法不溯及既往”原则可以应用于法律适用的过程中。而《征求意见稿》面临的问题则是“法不溯及既往”原则应用的进一步发展：这一原则能否应用于立法过程中作为立法原则而存在？
目前为止，我国有关立法活动的法律中，均未明文规定禁止立法者制定溯及既往型法律的规定。这是否意味着“法不溯及既往”原则并不约束立法行为呢？答案是否定的。首先，参考美国、德国等西方国家的立法实践，我们可以得出：明文规定不是“法不溯及既往”原则能够约束立法活动的必要条件，缺乏明文规定不代表“法不溯及既往”原则不能约束立法活动。其次，“法不溯及既往”原则在我国立法工作中的应用，源自于我国《宪法》“依法治国，建设社会主义法治国家”的要求。建设社会主义法治国家，要做到体现法的正义性。而“法不溯及既往”原则源自于法的形式正义，是法的正义性的表现之一。最后，“法不溯及既往”原则作为由我国《宪法》法治原则所解释、衍生出的宪法原则，理应应用于立法活动中。
但也应注意到，有学者认为“法不溯及既往”原则在刑事立法活动中应严格遵守，在行政、民事立法活动中可以从维护重大公共利益的角度出发，有限制的制定溯及既往的法律。但《征求意见稿》中并未体现出其基于重大公共利益的考虑，更未体现出其受制约的一面。
由此可以得出，《征求意见稿》中“本指导原则不仅适用于中药新药的命名，也适用于对原有中成药不规范命名的规范。”的规定，违背了“法不溯及既往”的法律原则。
第二，是否违背了“信赖利益保护”原则？
“信赖利益保护”是行政法基本原则之一。制定《征求意见稿》这一部门规章的活动，属于行政立法行为，理应受到“信赖利益保护”原则的约束。
分析《征求意见稿》的内容可以发现，《征求意见稿》所针对的项目为中成药通用名称。中成药通用名称属于中成药药品说明书及外包装必须标注的事项。这次的《征求意见稿》将中成药通用名称的更改范围界定为“不仅适用于中药新药的命名，也适用于对原有中成药不规范命名的规范”，也就意味着一旦《征求意见稿》获得通过，将出现大量企业需重新印制说明书、外包装，给企业增加了不小的成本。这些成本的增加，并非企业的错误，反而是企业严格遵守政府规定带来的后果：中成药通用名称由原卫生部药典委员会制定并报国家食品药品监督管理局备案，只有信赖政府这一行政行为，严格使用通用名称，将其标注于说明书与外包装之上，才会因《征求意见稿》的通过而付出重新印制说明书、外包装的成本代价。《征求意见稿》中显然未考虑清楚应如何应对这一情况，也未提出应给予企业一定经济补偿等措施，反而认为企业的配合是理所应当。上述做法，正是对企业的信赖利益的漠视，是对“信赖利益保护”原则违背。政府必须为信赖它的企业保驾护航，帮助企业减少损失，否则政府将失去公民的信任，甚至由此引发“信任危机”，丧失政府合法性。
另外，还有一些特殊的企业的信赖利益需要引起重视。“云南白药”系列品牌在中成药市场中占据不小比例，其王牌产品之一的云南白药气雾剂更是畅销多年的明星药品。但依据《征求意见稿》的规定，云南白药气雾剂将不再存在于市场之中：云南白药气雾剂作为该中成药的通用名称，将被禁止使用“云南”这一地名。即使按照《征求意见稿》中“对于沿用已久的药名，如必须改动，可列出其曾用名作为过渡。”的方式进行修改，云南白药集团也将受到巨大冲击，必须重新培育这一药品的知名度，如果再考虑到“云南白药”已经具有的国际知名度将付之东流，这是对企业信赖利益不小的损害。针对这种特殊情况，《征求意见稿》中也并未做出特殊的处理规定。
综上，《征求意见稿》中的部分内容违背了“法不溯及既往”“信赖利益保护”两个法律原则。笔者并不认为法的安定性压倒一切，任何法律在不适应社会经济政治发展的情况下都应被修改以促进生产力发展和社会进步，但这一改革不应无限制的向前追溯，这其中所应付出的代价也不应由遵守既定法律的企业来承担，否则这就是对法治原则的践踏。
合理性存疑：教条主义的窘境
在合理性方面，《征求意见稿》所遭到的质疑更多来自其规定的教条主义。《征求意见稿》将“速效”“精”“灵”“降糖”等词汇认定为具有暗示、夸大疗效的词汇，应避免使用。这一做法的初衷无可厚非，但其所做出的认定有失公允。
以“速效救心丸”中的“速效”二字为例。在“速效救心丸”这一药品通用名称中，速效二字并非具有暗示性或者夸大疗效的词汇，其更多的是突出这一药品作为急救药品的本质。这一解释并非生搬硬套，而是其语义范围内的解释，最多可以理解为扩大解释，并不违背法律解释的技巧。同理的还有“风油精”中的“精”字。在“风油精”这一药品通用名称中，“精”字也不是具有暗示性或者夸大疗效的词汇，其与食品名称中的“麦乳精”是同样的含义，即由某些物质中浓缩提炼而来。通过以上分析，我们不难得出结论：《征求意见稿》中的一些列举，带有“一刀切”的教条主义色彩，并不能很好地完成命名指导原则这一重任。
改革之道：依法合理行政兼顾社会平稳发展
《征求意见稿》在经过分析之后，存在着不合法、不合理的问题。《征求意见稿》的提出，本是为了规范中成药通用名称的命名，促进中成药向着规范化、专业化方向发展，其用意甚好，但缺乏法治社会中法治政府应具有的法治理念，将消耗政府本就薄弱的公信力，加剧信任危机，降低经济发展活力。为实现《征求意见稿》的初衷，政府应严格依法行政，在依法行政的基础之上协调利益，促进经济社会的平稳过度和发展。
依法合理行政可以采用以下几种方式：第一，在立法活动中并非绝对禁止法律溯及既往，但应基于重大公共利益，且在一定限度内进行。如果一定要制定溯及既往的《中成药通用名称命名指导原则》，则必须完成对“重大公共利益”的论证，且切实做到“在一定限度内”。第二，政府必须意识到，《征求意见稿》中的内容已经侵害到有关企业的信赖利益，如果一定要实行，政府需要对这些因信赖政府行为而遭受损失的企业进行补偿。而不是认为企业理所应当的进行配合且不能索要补偿。第三，要做到合理行政，必须对《征求意见稿》中的内容进行论证，防止“一刀切”的教条主义做法对民族医药带来巨大伤害。(邓勇)
采药诗发端于周代，从《诗经》中可以管窥参证。
采药诗记载了中医药发展史
魏晋南北朝时期，受老庄玄学影响，士大夫阶层热衷于炼丹求仙。有关采种药草、研究本草的诗文也大放光彩。此时的采药诗往往在一首之内涉及多种药草，如东晋庾阐《采药诗》：“采药灵山，结驾登九嶷。悬岩漏石髓，芳谷挺丹芝。泠泠云珠落，漼漼石蜜滋。鲜景染冰颜，妙气翼冥期。霞光焕藿靡，虹景照参差。椿寿自有极，槿花何用疑。”包含了石髓、丹芝、云珠（云母）、石蜜、鲜景（栀子）、藿、椿、槿等药材。同时，诗作开始注重情景交融的写法，如南北朝江淹《采石上菖蒲诗》：“缓步遵汀渚，扬枻泛春澜。电至烟流绮，水绿桂涵丹。凭酒竟未悦，半景方自叹。每为忧见及，杜若讵能宽。”描写了遁世采药的所见所闻，并由此生发出虚幻缥缈、悲苦迷茫的人生感慨。
到了唐宋，中医理论和实践有较高层次地发展，“医政同源、医文互通”成为广泛共识。文人皆以“通医”为时尚，创作大量多元化的采药诗，诗作有以下类型：第一，体现艰辛类。如“老子不辞冲急雨，小锄香带药畦泥”（宋代陆游《雨中锄药》）、“寻危兼采药，渡水又登山”（唐代李端《与萧远上人游少华山寄皇甫侍御》），如实记录了跋山涉川、萍踪浪迹的情形。第二，崇医重药类。如“病多知药性，老近忆仙方”（唐代卢纶《蓝溪期萧道士采药不至》）、“野僧采药来医病，樵客携觞为解颜”（唐代伍唐珪《山中卧病寄卢郎中》），客观描绘了疾病折磨、医药至上的状况。第三，寄情山水类。如“采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低”（唐代李中《贻庐山清溪观王尊师》）、“源水看花入，幽林采药行”（唐代宋之问《陆浑山庄》），无不弥漫着宁静致远、泉林问道的清趣。第四，开悟静养类。如“十载仙家采药心，春风过了得幽寻”（宋代赵师秀《采药径》）、“是草皆为药，无山不出云”（宋代释文珦《幽栖》），都隐约映照了清虚养生、无为自省的心态。
林林总总的采药诗，字里行间透露出采挖时间。如唐代张乔《谷口作》中“晴朝采药寻源去，必恐云深见异人”是晴日；五代徐铉《和萧郎中午日见寄》中“细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为”是雨天；唐代许浑《将归涂口，宿郁林寺道玄上人院》中“春寻采药翁，归路宿禅宫”是春季；宋代陆游《幽居》中“春雨负薪兰渚市，秋风采药石帆村”是秋时。采药顺应四时、和于时节，是长期生产实践的智慧结晶。
此外，采药诗中还展示了形式多样的采药容器。有的用筐，如“凌晨荷锄去，薄暮不盈筐”（唐代白居易《采地黄者》）；有的用篢（箱笼），如“篢子辩称细箬新，独穿空翠上嶙峋”（宋代陆游《采药》）；有的用篓，如“欲分栏下苗，驰奴仍置篓”（宋代梅尧臣《和韩五持国乞分道损山药之什》）；有的用囊，如“脚踩云烟背负囊，不分寒暑采药忙”（佚名）。凡此种种，不一而足。
采药诗与书画相得益彰
目前所见到的采药诗，除大部分来自诗集史书外，还有极少部分来自古画题款（或题跋）。如明代朱约佶所绘《采药仙人图》，题款曰：“先生醒醉定无极，无极有象生玄汁。捉得归来神鼎烹，夜深青凤中天吸。靖藩云仙诗画。”这其实是一首聊侃采药兼谈煮药、服药的七言诗。再如清代沈宗骞所绘的《天台采药图》，题款曰：“蓝桥何处看茫茫，满洞春光好护藏。一被桃花随落涧，却教流去赚仙郎。仙郎有伴好寻源，度得山梁合遇仙。云岢霞帘春昼永，山中一日世千年。壬寅中秋芥舟沈宗骞。”也是一首即兴发挥、虚实结合的采药诗。
时至今日，美术界从采药诗所营造的意境汲取灵感，创作了一批上乘的艺术品，如当代书画家范曾创作的国画《李时珍采药图》等。此外，有些采药诗还被中医机构活用为对联或宣传标语，如云南某药业公司的门联“炼丹费火石，采药穷山川”即出自李白《留别广陵诸公》一诗。这些“古诗今用”实例，某种意义上再现了中医药传统文化在守正创新、传承发展中焕发出全新的生命力。
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茶遇见水。它对水说；“我们好像在哪里见过”。它喜欢它的清幽，是让它绽放光彩的生命之泉。 水遇见茶。它对茶说：“只要你开心，我就开心。”它喜欢它的风雅，是让它一见倾心的美丽芳泽 茶说：“陪着，就好”！ 水说；“为你，我一直在”！
如果茶从未遇见水。它永远不明白懂与慈悲的多
如果，水从未遇见茶。它永远不明白爱与幸福，就是欣赏茶在它生命里的一场舞蹈。 茶与水的相遇，是天造地设的安排。茶与水的相知，是浑然天成的结识。茶与水的相惜，是琴瑟和谐的爱情。 千山万水的寻、千心万苦的觅，终究逃不出宿命的安排。茶与水最终还要分开。 从此，茶在，没有水陪。 茶告诉自己，“遇见就好。” 从此，水在，没有茶相依。水告诉茶，“来过就好。” 茶没有水，茶在。可是，茶只是孤单的叶子。水没有茶，水在。可是，水只是寂寞的流浪。 茶不在了，还有岁月在、大地在。水从未婉转低缓，一直是向前奔流不回头，只是低下头时会泪流浅痛。 水不在了，还有山在、树在。茶依旧安然静好，依旧一季花开、一季等待，只是抬眼之际泪眼涟涟。
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