第五十九章　　　

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。

整个这一章都是围绕啬展开的。何为啬？节俭，不妄作，不浪费。治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。治理国家侍奉天地，为何提倡啬？是因为只有啬，才立足于道，才可以减少不必要的耗费，节约精气神，节约人力，物力，财力，可以开始早早地在正确的方向上做正确的事情，而这就是在积功累德。这句话也同样适合养生。养生之道在于啬，不耗费。道家有句话“开口神气散，意动火工寒。”讲得也是啬。早服谓之重积德。啬的本意是收敛自己的精气神，安住于道，做该做的事情，而不出于个人私欲，肆意妄为。这就是重积德。重积德则无不克。真正的治理家国天下，侍奉天地，是靠积累深厚的德行，与天地万物的道相契合，感通万物，万物自然而然归顺于他，克万物，而不被万物所克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。道德行持愈久，功夫愈深，越不可知它的威力无边。德行养深积厚到一定层度，整个国家百姓都归顺于有道之人。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。有国之母是指道。一个国家得以长治久安，唯有守道，唯有安住啬。这好比我们常说的开源节流，把钱花在刀刃上。只有集中精气神，不乱耗费，不断地积累真正的德行才可以用真诚不断感化周围人，形成越来越深厚的凝聚力，这样治理家国天下才可以昌盛不败。其实在啬上下工夫，从小处说可以养生，从大处看可以治人事天。