昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以生；侯王得一以為天下贞。其致之，天无以清，将恐裂；地无以寧将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱為本，高以下為基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱為本邪？非乎？故致誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

这里的“一”是指什么呢？一是道，是阴阳合一的冲虚，虚灵，是玄妙。如果没有“一”，天，地，神，谷，侯王都不能守其正，得其位。其致之，就是再进一步说透一些，倘若没有“一”，天，地，神，谷，侯王都灰飞烟灭，不存在了。故贵以贱為本，高以下為基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱為本邪？非乎？故致誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 这段话其实进一步解释了“一”。因为“一”是不落两边，有冲虚之妙。侯王自谓孤、寡、不谷，是为抱“一”而守天下。倘若身处高贵之位，不懂得处下就低，就已经失去冲虚之妙，已经失道了，就会侯王无以贞将恐蹶。这个贞就是要守得住“一”。要守得住“一”，就要时时让自己保持中道，不落两边。此非以贱為本邪？非乎？故致誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 这里讲到如果懂得贵贱，高下一体，不分别，不落两边，就已经合于道了，合道的境界早已超越了追求外在赞誉的层面，合道本身的表现就是琭琭如玉，珞珞如石。你可以说它是如玉，也可以说它是如石。因为它两面都有，是一体的，不分别，不落于一边，道性具足。