讲出故事里的故事（之四）

                         ——跟定琴老师学解读

定琴用的这种讲出“故事里的故事”的法子，使我想起了台湾著名作家吴念真。吴老师被称为台湾最会讲故事的人。他说讲出好故事也好，营销也好，法子其实很简单，不外乎三条：第一，清楚地知道你在跟谁说话。第二，营造一种场景。第三，充分地调动自己的生命体验。

我想，定琴是深谙吴老师的这个“理论”的。对于语文老师，特别是初中小学的语文老师，更要懂得吴老师的话外之意。第一，我们得知道我们在跟谁说话。我们的身份是基础教育阶段的语文老师，我们面对的教育对象是小孩子。我们思维的方式，言说的方式，越接近小孩子的心理图式，就越可能产生好的教育效果。在这个意义上来说，中小学的文本解读，绝对不是越“深刻”越好，越“华丽”越好。而是越“贴近”学生的心理需要越好，越有助于提升学生的“语文”素养越好。语文老师的文本解读，不是自己过瘾，不是炫耀才华。哲学美学心理学这些东西，都是好东西。但如果要引入文本解读，要转化，要优化，要“淡化”。我是持这个观点的。所以，我特别欣赏蒋勋老师的说话方式，王晓春老师的说话方式，余映潮老师的说话方式，黄厚江老师的说话方式。把简单的道理说复杂，在我眼里不算本事。把复杂的道理说简单，这才叫本事。深刻而不高深，是我向往的说话境界。而我，定琴妹妹，还有更多的朋友们，我们这些语文老百姓，都天生具备这样的潜质，只要用心学习，潜心修炼，都多少能够掌握这项本领的一二法门。

第二，关于营造一种场景。说得更明白一些就是文本解读的情景设置。思想一旦成为文字，就凝固了，定格了，要让他们活过来，在小孩子面前活蹦乱跳的，就得给它们一个“生命场”，让文字有呼吸的空间，吐纳的时间。你看定琴妹妹，她就是这样做的。她解读文本，不仅仅是“解释”和“细读”，更是在“说”这个文本，她在帮助文字说话，帮助文字歌唱。让我们再看一段，是关于“当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉”一句的。定琴妹妹如此“说”：

 百姓苦秦的原因不仅是繁重的徭役赋税，更多的是酷刑暴政。因此对欺之压他们的下级官吏深恶痛疾，千刀万剐杀之都不足以解恨。要在他们丧命之前，接受各种肉体的折磨。“刑”在教材中注释为“惩罚”，百姓们有冤伸冤、有仇报仇，先刑后杀，多么苦大仇深！“天下苦秦久矣”，久矣！

我读这段文字，眼前全是“有冤伸冤，有仇报仇”的鲜活场景。《陈涉世家》本是节选文本，编者在这个地方刹住，结束全篇，真是妙绝。全文本来是腥风血雨刀光剑影，行到此处却已是全民狂欢，天下同庆。陈胜吴广青史留名，自是应该啊！定琴读出了文脉文气，用如此语气语调来营造场景解说奥义，也是深得文本之趣的。

第三，吴念真老师之讲故事之心法，最有用的，最见功力的乃是他的第三招——充分地调动自己的生命体验。文本解读，本质上言说的是自我。一个人的眼光、学识、才华，决定着他进入文本的路径。文本解读的高度，全然是解读的这个人的高度。你的生命进入到哪个境界，你自然而然就能够进入到文本的那个境界。比如定琴妹妹解读“陈胜、吴广喜，念鬼，曰……”，这十来个字，她这么说：

可以想象两人对于算卦先生“天机不可泄露”的“卜之鬼乎？”这句话，两人一起苦思冥想、辗转反侧的情状和恍然大悟的欣喜。映射出吴广的起义愿望付诸行动的决心并不比陈胜弱，同时二人是相见恨晚、同心协力、志同道合、亲密无间的兄弟关系，“此教我先威众耳”。就是很好的印证，这里的“我”是“我们”“我俩”“我等”的意思。

我先前读定琴文，第一感觉是汉中女子，巾帼英雄，刚强豪迈，又柔情万丈。这样的女子，可为知音，生死相托，引为知己。也只有这样的女子，才能够在一“喜”一“曰”中，就读出兄弟同心志同道合的历历场景。她其实不是读出来的，是“悟”出来的——靠自己对友爱的体验悟出来的。