衣襟袖口里揣着清风的人

——读晨阳《那些漂亮的时装，带给人们许多浪漫的幻想》诗26首有感

                                         陈德胜

我与晨阳八十年代就熟悉，她诗歌创作有过断续，但她是一个稳步推进自己诗歌诗质的人。他到了中年，诗歌品质有了大的飞跃。她为人真诚，性格安静，从不想大红大紫，背地里写诗，与世无争。每次诗会，她总是沉静地坐在角落里，每次聚餐总是听别人说话，从不饮酒，自己带着茶杯独饮。她写诗有时候叫本名谷晓军，有时候叫东方晨阳，这组诗她叫晨阳。她的诗歌创作从不跟风，总是按照自己的生存境遇和自己的对语言的理解进行创作。她就是那个“衣襟袖口里揣着清风的人”。

晨阳有个自己的服装店，她从顾客和服装之间发现了诗意。很多人往往忽略了自己所熟悉的场景，能够在自己的职业和地域里提炼诗歌，这本来就是一件了不起的事情，她把这26首诗定位为“那些漂亮的时装，带给人们许多浪漫的幻想”但她作为一个“售服装的人”从“我眼中的你和你眼中的自己，有时存在着很大差异”最后只好把自己交给“镜子”，这首《那些漂亮的时装，带给人们许多浪漫的幻想》似乎是在对“购衣的人”进行解剖。在《女人的欺骗术》这首诗里她把女人爱美之心和外在与内在的美进行了比较。她把女人所特有的“脂粉，口红和假睫毛”进行拆解，最后升华到“上帝抛下化妆镜的同时还抛下书本”，本应让读者在感喟知识是美丽外在的时候，她却说“或许这些也是女人欺骗术的一种”。进入中年写作，她有了自己的哲学思考。一首诗的成立，不是按照自然的规律去形成的，而就是要打破俗常的窠臼，建立一个新境界。她看到了《模特与菩萨》的外在形式，这首诗写的很有趣味。只有她常在服装店里的人，看到“石膏模特于黑暗中露出欢愉”这一刻，她却想到了一尊菩萨。菩萨给人性当模特，石膏模特给顾客展现一款服装，看似两者不相关，但是她大胆地把这两者汇入到一首诗歌里进行对话。在服装店里，她静静地观察人性，她发现了“赶路的夜行人摘下斗笠，戴在幸存的一尊镀了金身的菩萨头上”。她不是对“服装店”进行简单的描摹，而是有所寄托。看她这组诗不是一个阶段写成的，而是历经了三四年，看来她有所准备。她从衣服的黑白之间寻找真理，寻找天高地阔和山清水秀。人们穿衣服的样式有一种叫“混搭”，晨阳说混搭“不是漫无目的主次不分”，这是她的审美，所有“语言描述的越是混沌，主题就越得明白”。混搭，我看就是绘画中的大写意。她从方方面面来对服装进行阐释，她的《不适合的衣服我不上身》这首诗，虽说诗题随意了些，但这首诗是她组诗里较为上乘的作品。她说漂亮的衣裳总是让人心动，但不会为迎合赞美而破坏内心的尺度。从衣服着身到做人标准。另外，这首诗从衣服到自然界，从动植物到“隐秘的快乐”的渐进关系，我看到了天地的大美。对《深肤色》的人穿着她有着敏感的观察，她把这界定为体温和性感的弹力传递，让服装承载生命的力量。

我不懂服装，也不知道什么是“收腰长裙”，她有首诗是《收腰长裙》，估计她服装店里有卖。这首诗她写了一个“古装”过程，带有古典情景剧味道。写到了妖精和鬼，妖精一般都是服装爱好者，穿着艳丽，这是诗人特有的想象。如果她不身处服装店，不知道她还能不能想到这些奇异的诗句。在《草地云雀黄》的诗里，也有着精怪的气息。从服装到人类，再到精灵，她找到了衣服的魂魄。她还可以把“白衬衫”写得浪漫无比，她还要给“白衬衫”进行搭配。在《肤色内衣》里她可以与其互为姐妹，并可以和内衣隐藏在季节的深处。在《如果爱我，就先爱上一件白衬衫吧》这首诗里，有萤火虫、月亮、白球鞋、蝴蝶等精致和典雅的意象，最后她断定：喜欢穿白衬衫的人，定是骨骼清奇之人。看了这首诗，我也想弄一件白衬衫。从简单的服装店里营造哲学和诗歌的氛围，这个时候，她是富足的。她说这满屋子的好看衣服，瞬间全部卖光的话，我就是一个富有的人了。作为服装店的主人也活得“活色生香”。晨阳正在向一个成熟的诗人迈进，对一个诗歌主题进行反复思考，这也标志着她诗艺的提升，从而也理解了生命的要义。她能从“服装”狭义范围延伸到更为广博的区域。她还“为一袭布料的色彩命名”由此想到爱情。她从魏晋想到精神的桃花源，世外桃源就是一件“绿衣裳”。她从“一件薄衫子，能知冷暖测阴晴”。她从世界和生命的轻重，进而服装颜色的轻重。她放大了服装与世界的关系，重建了服装与诗的关系。在《深衣兜浅衣兜》里女性的天真、童话、梦幻，使她自己在“有衣兜的女孩子都是仙女”的设想。从服装里的“衣兜”到“衣兜越轻越适合飞翔”里是从小到大的演进。

她的诗里，有很多小机巧在里面，这也是服装的小秘密。比如在《樱桃番茄红》里的“皮红到骨红到筋脉”“锦心绣口的红”“襟衫小扣”“细褶里的纹理里”这跟她的服装有关，但又是美的描述和呈现。我一向推崇诗人除了诗歌之外，还要在其它某一门类成为专家。她尽量把服装写到位，说到服装的“双排扣”她甚至观察到“双排扣严谨厚实密不透风”。晨阳是服装专家，她说“衣服是要让骨头满意的，并符合弯腰和行走的尺度”她从华丽绸和织锦缎里看到了腰间的那一股清风。她在服装店里一定接触了很多“故事”从而增加了诗歌里的叙事成分。在《没有带走》这首诗里，她说一个女人对“羊绒大衣”钟情多日，这里有心里刻画，有着小说的成分。随后她专写了一首《连衣裙的故事》：一个女人胖、一个女人瘦、一个女人个子矮、一个女人对价格“望而却步”，到了最后竟然使连衣裙有点落寞了。只有在服装店里的主人，才能有这样细微的观察。服装本身有自身的价值，但诗人赋予其诗性的存在，也有了它孤傲或者荒凉。服装，这也是她所体验到的虚拟的身体。一个成熟的诗人无论在何处都能从哲学和诗歌的角度挖掘诗歌之矿，晨阳在自己的服装店里做一个随时捡拾矿品的人。《欢迎光临》写得松散而随意，但是声声入耳。她对所有的人说：你好。她可以在“生意好的时候，我只对好人说你好，生意差的时候，我也对歹人说你好”带着这份豁达，她的生意一定不错。诗人已经从生活中的时装走到了诗的层面：“在时装面前，幻想自己身材修长，在爱情面前，幻想自己沉浸其中，在修为面前，幻想自己是个合格的好人，”在枯燥的日常生活中发现意义，提升美感。服装店里也有男顾客，对“蓝色大衣的神奇”，并对手工绗缝、无缝拼接有着内行的判断，这是诗人对服装的自信。

她认为《衣服的意义》与匹配的灵魂相遇，就是等待适合的身体认领。一个优秀的诗人没有忽略自己的时代，也没有漏掉自己的光阴。晨阳这组诗把她所熟悉的服装进行分析，这也代表着她的诗歌创作进入到游刃有余的理想状态。未来的创作也许还有服装，也一定还有其它东西要写，但诗歌创作源泉地永不枯竭，才是诗人的王道。我祝福她。

                                                2021年6月