心斋

《庄子·人间世》：“颜回曰：吾无以进矣，敢问其方？仲尼曰：斋，吾将诺若。有而为之，其易之，其易邪！易之者，皞（hào）天不宜。颜回曰：回之家贫，唯不饮酒、不茹荤者数月矣，若此，则可以为斋乎？曰：是祭祀之斋，非心斋也。回曰：敢问心斋？仲尼曰：若一志：无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”陈鼓应：“这里的重点落在说‘气’。气为流动的生机，在心的上位。庄子主张用超越形体器官以上的气来听，气和心事实上并非截然不同的两样东西，心灵活动达到极纯精的境地就称为气。换言之，‘气’即是最高修养境界的空灵明觉之心，所以说：‘气也者，虚而待物者也。’‘虚而待物’显然是指‘心’而言：唯有空明之心，才能发挥它广大的涵容物。”又：“心斋是心灵活动达到最高修养的一种境界。‘斋’是内省的工夫，主要是对贪欲和智巧作洗净的工夫，透过这一层工夫，可使心不致被贪欲所蒙蔽，亦使不致被智巧所歪道，积极的意义，可使心之功能灵妙而发挥创造的功用。”（《庄子哲学探究》第69~70页）

参看：“坐忘”条

                     ——摘自《中国哲学辞典》韦政通著  2009年10月版