人之哲学（下）

（十三）象征天地万物

《吕氏春秋·有始》：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”

（十四）人居天地之中

《太平经》：“天，太阳；地，太阴也；人居中央，万物亦然。天者常下施，其气下流也；地者常上来，其气上合也；两气交于中央，人者，居其中为正也。”（《太平经钞·辛部》第13页）

（十五）国以人为本

《亢仓子·君道》：“夫国以人为本，人安则国安。故爱国之主，务求理人之术。”

（十六）人有十等

《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

（十七）尊天卑人

《淮南子·原道训》：“所谓天者，纯粹朴素，质直皓白，未始有与杂糅者也；所谓人者，偶暛(别字)智故，曲巧伪诈，所俯仰于世人而与俗交者也。

（十八）人由理气合生

《朱子语类·卷四·性理》：“人之所以生，理与气合而已。······自一气而言之，则人物皆受是气而生；自精粗而言，则人得其气之正且通者，物得其气之偏且塞者。唯人得其正，故是理通而无所塞；物得其偏，故是理塞而无所知。”

（十九）人、物也

王充《论衡·论死》：“人，物也，物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”又《物势》：“天地合气，人偶自生也。······人生于天地之间也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也。因气而生，种类相产。万物生天地之间，皆一实也。”邵康节《皇极经世·观物内篇》：“人以物也，圣人亦人也。······人者，物之至者也；圣者也，人之至者也。”张载《张子语录》卷上：“理不在人，皆在物，人但物中之一物耳，如此观之方均。”罗钦顺《困知记》卷上：“盈天地之间者惟万物，人固万物中一物尔。乾道变化，各正性命。人犹物也，我犹人也，其理容有二哉？然形质既具，则其分不能不殊。”

（二十）人的形成

《管子·水池》：“人、水也。男女精气合，而水流形。三月如蛆，蛆者何？曰五味。五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。五藏已具，而后生五内。脾生膈，肺生胃，肾生脑，肝生骨，心生肉。五内已具，而发为九窍。脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为口，心发为下窍。五月而成，十月而生。”又《内业》：“凡人之生也，天出其精神，地出其形，合此以为。”《文子·十守》：“老子曰，人受天地变化而生，一月而膏，二月而胝，三月而胚，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形体已成，五藏乃分；肝生目，肾生耳，脾生舌，肺生鼻，胆生口，外为表，中为里，头圆发天，足方象地。”

参看：“人性论”、“人禽之辨”、“人伦”、“人道”、“人本”、“天论”各条。

                        ——摘自《中国哲学辞典》韦政通著

                                               2009年10月1版1次