魏广东 2010-11-23

最近一段时间关于小学教材的讨论在网上成为热点之一，据说民国时期叶圣陶主编的《开明国语课本》又重新印刷，并且很快销售一空。这件事情其实和当前重读《三字经》的现象是一致的，表明大家修复过去的一种心理。我在这里所说的是“修复过去”，而不是像一些激进人士说成“复古”、“反动”，是有我的想法的。简单的比喻，作为一个人也好，作为一个民族也好，都像一棵大树，这棵大树是有根茎叶的，是要有地下水的，那样才可以成活，才可以枝叶繁茂。对于一个民族，譬如我们中华民族，枝叶是当前的样子，而根茎则是我们看得见的历史，也就是我们能够知晓的历史。而地下水则是我们不知晓的历史，就像我们曾经自称十二万年的历史，现在讲五千年的文明。那十二万年的历史就是地下水，虽然我们看不到了，记不起了，但是是我们赖以生存的源泉。那五千年的记得起的文明，就是我们民族的根，是支撑力量。总的看来，要想一个民族蓬勃而有朝气，是离不开根的，是不能拦腰钜断的。新中国建立之初，我们一直强调革命，革历史的命，革传统文化的命。结果，在革去糟粕的同时，也革去了传统文明，“革”去了中华民族这棵大树的“根”。六十多年过去了，人们似乎开始反思了，开始想把过去“革”断的那部分再续起来，使民族之树重归完整，于是出现了“民国风”、“传统风”。我觉得这是好事。这也是我们这个民族难得的优点之一，就是她总是会产生一股力量以保持民族文化、民族精神的延续。因为这样，所以我们的民族延续五千年而健在。从另外一个角度想，我们的民族文化曾经延续五千余年，怎么可能说“革”就“革”的了的呢？

割裂历史，对于民族振兴不利，对于民族中成员个体同样不利。即便是很多人不认可荣格的集体无意识理论，但是我们不得不承认，每个人的心理都是整个民族过去和现在积淀的结果。就像一滴水能反映大海的特点一样，一个人的存在也是整个民族的缩影。生物学上，我们知道，人从受精卵发展到胎儿，到出生之后翻、坐、爬其实就是人类从单细胞到古猿人到现代人进化的复演。那么在心理学上，人由胎儿时的混沌，到出生后的混沌初开，再到思维的高度发达；从无声状态，到简单发声，到依依呀呀，再到丰富的语言，这些则应该是人类心理进化的复演。所以说人生几十年就像是人类几十万年的缩编版。真因为我们身上具有祖先的印记，所以当我们再听到孔子的时候，再看到《清明上河图》的时候，再把玩宣德炉的时候，并不觉得遥远和陌生，恰恰相反，是一种亲切与熟悉。如果我们在个体的教育中，非要割断过去，甚至否定过去，动辄“打倒孔老二”或者冠以“封建糟粕”的帽子，那么个体将会具有一种矛盾感和分裂感。这个时候个体“自性”的力量就会促使其康复，促使其与过去相连接，于是出现“复古”之风。

民国课本热，热的是民族传统，是民族不自觉的自我修复的表现。我倒是希望我们不仅要重新审视民国那段时期，更要重新审视我们几千年的历史。当然，这并非是主张复古，而是立足于过去，再面向未来。

后记：

我觉得我越来越有点复古的思想了，难道我老了？似乎还没老啊。孔子说“信而好古”，我也有点“好古”的感觉。比如讲课，尤其是对咨询师讲课，我越来越觉得像孔子那种教学方式最好。就是组织一帮人，除了集中讲课的时间之外，随时随地都会有探讨和学习，这似乎比我们当前的教育方式灵活的多，高明的多。几千年发展下来，我们的教育怎么反而不如当年了呢？过去老师就是父亲，除了讲授知识，更多是教育做人的道理，一日为师终生为父。现在则不同，上课的时候一二百人，老师说的兴高采烈，学生睡的胡天黑地。下课之后，老师与学生形同陌路，迎面走来也不会打招呼。

前一段时间，山东说要建文化首都，受到不少网上人的非议。我对建文化首都是双手赞成。有不少人遵从这样的逻辑，不管什么事情，先问“花这么多钱，有什么用”。比如国庆的时候，路边上摆放花草，搞点文艺演出，就有人大呼劳民伤财，“没什么用”。但是我要反问一下，难道只有物质的才是有用的？我们搞经济建设，就是为了积累财富而不考虑精神的追求？精神的比物质的更重要，更关乎到民族的存亡。穷不怕，怕的是没有追求，怕的是没有了精神。而精神是需要有一定的依附物的，文化首都就是一种。当然，至于要把文化首都建到哪则是另外一回事了。我想，引起热议的原因，更多的是对把文化首都建到山东的不服气，这一点应了老子的那句话，不要为天下先。如果山东不说建文化首都，而是建孔子故里，那肯定没事。