在整个依他起的因缘法当中，本身没有一个真实的自我跟真实的法，都是假借思想、业力所变现的生灭变化的法，它没有真实的体性，叫作“无义”。“无义”怎么有呢？是一念心的刹那刹那的作用，所以刹那刹那地显现。在“无义唯识”当中我们感到一个相似的我相、法相的法出现。而这个“相似”就是不真实，我们自己捏造出来的我相、法相，这个就是遍计所执相。

这个遍计所执相，古德说叫作“情有理无”，在情感上是存在的，但是在真理上是不存在，比如说这个依他起。其实依他起相主要是阿赖耶识，说穿了就是阿赖耶识。依他起相，是有情众生的一个因果相，你过去有什么思想、有什么业力，得这个果报，这个果报又有什么样的思想。我们在这个因果的相续变化当中，习惯性地认为有一个我，由我去造作善恶的因地，以后也是由这个我去承受这个果报。而这个我相的生起，我们安立做遍计所执相。这个就是我们在修止观所必须对治的。就是说，它本来是一个没有真实体性的一念心识的作用，这当中我们捏造一个我相、法相的相似的自体出来。而这个我相、法相，就是遍计所执相，就是我们所要对治的。