从一种空性的智慧离相，又从法华的思想得到启发，他开始发菩提心了，清净心跟菩提愿的结合，从空出假，一心万行，万行一心。他不但是心中安住，而且他的法跟心产生了双向的交流，一心带动万行，万行又加强他的一心，他开始理观跟事修产生交流时，进步就很快了。因为他每一个修法，对他都是一种启发的增上的觉悟。《法华经》强调就是理事无碍法界。

到了一定的阶段以后，他开始从观想当中出来，开始在人事中作种种的历练。在历练的时候，他的菩提心跟境缘接触的时候，他多了一分的观照力。他内心当中看到境相的时候，第一个，他知道这个影像是不真实的，是我们心所变现出来的，所以他能够无住；虽然无住，但他还是可以生心，去做他该做的断恶、修善、度众生的事业，他还是在无住当中去做他最大的努力。 所以说，这个理事无碍六度，它的整个理论的基础都是建立在唯识无境的道理上。就是说，你要能够修习无住生心的这样的观法，你一定要有唯识无境的理论作基础，否则你是观不起来的。