临终时，对娑婆世界不能有贪恋，不能有执着，你要放弃主宰，你不能有主宰来生的想法，你要“不受后有”。过去不谈了，你在临终时还想要主宰以后，你就完了。你必须放弃主宰权，才可能往生净土。就是，到今天为止，我放弃我对未来生命一切的主宰权。这个时候提起佛号就感应道交了。

所以诸位！你不断地修空观，即便你临终时遇到一个不好的因缘先出现，你也很容易从因缘里面产生反弹，叫“断相续”。所以我们的唯识相它是成功地把相状变现出来，但是这个相状会相续多久，相状不能决定，看它的本体。你越执着的人，我执法执越重的人，你越容易让相状相续。决定相状的是业力，决定相续就考验你的空观的智慧了。

总之，佛法把人生分两块：一个是生命的相状，一个是生命的本体。你两个都要会操作：在相状上的操作——忏悔业障，积集资粮；在空性的操作上——修我空观、法空观，把自我意识——主宰性消灭掉。所以我们要有两个方法：第一个，你首先要操作生命的相状；第二个，你要操作生命的本体。临终两个都很重要，一个是业力的问题，一个是思想的问题。

今天先讲道理，修行这一块我们下一堂课再讲。诸位对于生命的相状跟生命的本体这两个有没有问题？你临终时这两个操作都要到位。第一个，不能产生邪恶的相状，你要让生命创造一个温和的相状；第二个，

所以诸位！你不断地修空观，即便你临终时遇到一个不好的因缘先出现，你也很容易从因缘里面产生反弹，叫“断相续”。所以我们的唯识相它是成功地把相状变现出来，但是这个相状会相续多久，相状不能决定，看它的本体。你越执着的人，我执法执越重的人，你越容易让相状相续。决定相状的是业力，决定相续就考验你的空观的智慧了。

总之，佛法把人生分两块：一个是生命的相状，一个是生命的本体。你两个都要会操作：在相状上的操作——忏悔业障，积集资粮；在空性的操作上——修我空观、法空观，把自我意识——主宰性消灭掉。所以我们要有两个方法：第一个，你首先要操作生命的相状；第二个，你要操作生命的本体。临终两个都很重要，一个是业力的问题，一个是思想的问题。

今天先讲道理，修行这一块我们下一堂课再讲。诸位对于生命的相状跟生命的本体这两个有没有问题？你临终时这两个操作都要到位。第一个，不能产生邪恶的相状，你要让生命创造一个温和的相状；第二个，