共变就是有共业，这个因缘你可以受用，我也可以受用；或者是不共变，有些因缘是各人各人受用。

共中之共，如人类中无主山河大地等。

共中不共，如有主田宅等，他虽共变不得共享。 这个共中的共，完全是共业，这个东西是没有人的。比方说没有人的这种山河大地，这是完全共业。山河大地，不是你变现的，也不是我变现的，是大家变现出来的。当然，他共中有不共。就是说，虽然山河大地你可以享受，我也可以享受，但是它有一种是有主人的，虽然是共变，但是它不能共享，以你为主。比方说你家的花园，别人走过去，可以欣赏，看几眼，但是以你为主。多分来说，是你业力支撑的。

不共中共，如个人浮尘根，他人亦得缘之而受用。 不共中不共，如个人净色根，唯自识依，非他依用。 不共就是个人的意思，个人中的共享。比方说，我们身体里面的浮尘根，这个根有浮尘根跟净色根，浮尘根是属于色身。比方说你的眼球，眼根就是眼球，它是一个肉体，你的耳根，就是耳朵，乃至于鼻子等等，虽然是以你为主，但是别人也可以分享，因为别人也可以看得到。这是不共中——在个人的别业当中，也有它的共业，就是你的五根身。 完全属于个人的，不共中不共，完全是个人的个业，就是净色根，就是你的神经系统，你的经脉，完全是你自己的心识变现，这是别人完全不能受用的。所以真正的唯识所变，唯识所用，属于你个人的部分，就是你的经络。这个经络学在中医是很提倡，认为人有经络，但是西医一直找不到经络。因为西医找经络是要解剖，你不可能把活人抓来解剖，肯定是死人。但死人有个问题，他全身冰冷以后，他的识离开了，所以他穴道完全关闭了，经络完全没有了。因为他的经络跟穴道，完全是他的识变现出来的。你看有些人的经络，他的穴道很通畅，身体质量很好，全身慈悲的业特别强。为什么西医一直找不到经络呢？因为他只能够抓死人来做解剖。古人在画经络时是入禅定，在活人身上就看到经络的穴道活动。所以这个经络穴道，这个净色根，这个神经系统，完全是你自己的识变现的，。这是别业中的别业。

总而言之，这个业力，是我们自己变现，自己攀缘。 这个地方，我们谈一谈一个观念，就是世界末日的概念。其实佛法讲世界末日，它是讲这个地球、宇宙有成住坏空四个中劫，它是在坏劫时才破坏，不是在住劫。也就是说，佛法讲宇宙缘起，当入坏劫时，是所有的众生都离开了，他跟这个地方的环境缘结束了，所有的众生都投生到其他的星球去了，这个地方已经没有心识的支持了，这个地方才完全毁灭。它不是说你人还在的时候就毁灭。在佛法的解释，依报是你变现出来的，哪有人说自己变现把自己破坏掉了？在坏劫到来时，它只破坏世界，不能破坏众生。在佛法的角度，众生都离开了，他跟这个地方的缘结束了，都离开了，这个环境得不到心识的支持。色法要得到心法的支持。所以大家的识都离开以后，大家的业力都带走了，这个环境没有业力的支持，破坏了。这就是佛法说的世界末日。坏劫到来是所有的心识都离开了。 好，这个地方是说明所有物质的世界，它必须由心识的业力来变现，也是由心识的分别来受用。所以你的一生当中，都是你内心世界的活动跟受用。