说“床前明月光"中床是井床，马扎者，还有个理由：没见过唐宋以前睡床实物。。。若问那时古人睡哪儿？回说“睡榻”---还振振有词“卧榻之侧岂容他人酣睡”。。。

 让我们看看早“床前明月光”四百年的干宝咋说床榻。

  "陇西辛道度者，游学至雍州城四五里，比见一大宅，有青衣女子在门。度诣门下求飧。女子入告，奉女郎命召入阁中。女郎于西榻坐。度称姓名叙起居,即毕,命坐东榻，即治饮馔。食讫，女谓度曰：“我秦闵王女，出聘曹国，不幸夫亡已二十三年，独居此宅。今日君来，愿为君妇。”经三宿，女郎自言曰：“君生人，我鬼也。共君宿契，此会可三宵，不可久居，当有祸矣。然兹信宿，未悉绸缪，既已分飞，将何表信？”即命取床后盒子开之，以金枕与度为信，乃分袂泣别。即遣青衣送出门外。未逾数步，不见舍宅，惟有一冢。度慌忙出走，视金枕在怀，乃无变异。

寻至秦国，以枕于市货之。恰秦妃东游，见度卖金枕，疑而索看，诘度何处得来。度具以告。妃闻悲泣不能自胜。然尚疑耳。乃遣人发冢，起柩视之，原葬悉在，惟不见枕。解体看之，交情宛若.秦妃始信之.叹曰：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往，此是我真女婿也。”

遂封度为驸马都尉，赐金帛车马，令还本国。后人从此名女婿“驸马”。

          （见干宝《搜神记》卷十六  二十）
             新蔡人干宝生年不详。晋元帝时任佐著作郎，领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，散骑常侍。卒于公元351年。《搜神记》被称作"中国志怪小说的鼻祖"。所谓志怪小说，正如鲁迅先生所说:"六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。"

干宝生活在比李白早400来年的东晋。但说的是战国故事，可见此事流传甚广。尤其难能可贵的是文中既出现了“床”也出现了“榻”，明确的区分了它们的不同用途。

榻是坐具，而且分东西。床则是卧具，所以才有金枕头。虽然出聘曹国的秦闵王女大圣是虚构的先秦故事，但就如鲁迅先生说“却大抵一如今日之记新闻“   这个故事真伪并不重要。重要的是，早于李白400年的干宝在这个故事中无意地为我们说清楚了床和榻的作用，说明在干宝生活的东晋，坐具与卧具就早已分工明确。那时不但就有床，而且也根本不是什么胡床，马扎。床本来就是供人们休憩的卧具。所以才会有 陇西人辛道度与过世23年的秦闵王女在床上“宿契三宵”的神话。尽管这是个神话，但床这个卧具却是干宝时代，实实在在存在的生活用具。

                       ----- 谁误读了“床前明月光”系列17