对策：
　　     天下之患  莫甚於不权时势而务博宽大之名。国家当疲玩不振之秋、内忧外患、其势岌岌不可终日。而朝野方酣嬉而为偷惰之谋、不有以振厉之、则弛者不可复张、而天下终於不救。虽申商之术、儒者弗道、然时势所值、激於不得不然、善为国者必不敢因循顾忌、而贻天下以不测之患。如猛烈之药、虽非所以养生、然遇沈痼之疾则固非此不能起也。

           诸葛武侯承刘璋之后、王荆公当北宋之衰、皆所谓处积弱积弛之余、非用申商之术莫能治也。然武侯用之功润一方、吏民咸感，荆公用之，毒乱天下而诟病至今者，何哉？

           武侯无申商之心而用其术、荆公用申商之实而讳其名也。

          何以知其然也？史称：武侯开诚心，布公道，尽忠益、虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。又曰终於邦域之内畏而爱之、刑政虽峻而无怨者、以其用心平而劝戒明也。然则后之治国者、必先有武侯之心、而后可行申商之术、苟徒窃其似而无侧怛之诚，以贯之必流为残忍刻薄而无疑。

         王荆公慨然有矫世变俗之志、深见天下蔽於积习、非执法坚定必为群议所挠、而又虑申商之学不足以服朝野之心、乃讳言其名、而阴托周礼以为说。然则荆公非误会周礼、乃附会周礼耳。其所以附会周礼者、非真有取於古，逆知在廷诸臣、必将斥为申商术非先王之法、而因托为先王之政以间执其口、卒之攻者自攻、而讳无可讳、乃专务以意气相遌以博一日之胜、同己者进、异己者斥、使小人揣摩迎合得行乎其间。而新法乃适以毒乱天下、为世大诟。

           嗟乎！行政非人、虽有良法美意、亦足以为害。故程子曰  有关雎麟趾之意、然后可以行周公之法也。

       夫武侯与荆公其所用之术无以远过、然其成败功罪悬绝若此、非独其心术不同、亦其所遭遇使然也。武侯则匡辅之者多俊才、荆公则排击之者多君子、然此固不特荆公之不幸、亦宋室之不幸欤。

                              ---科举那点儿事儿  二十九    

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