《双塔凌空》
庄灿煌
双石巍巍八百秋，塔雕奇美任思游。
凌云不阻古今月，空翠绕城豪气流。
注释：
藏头诗
双塔凌空：2002年10月至2003年8月，泉州市委、市政府在全市范围内组织评选“泉州十八景”的活动。在原“古泉州十景”、“古泉州八景”的基础上，入选的“泉州十八景”分别为：双塔凌空（开元寺）、崇武听涛（崇武古城）、洛阳潮声（洛阳桥）、文庙生辉（府文庙）、牛姆探幽（牛姆林）、清水仙景（清水岩）、清源鼎峙（清源山）、西湖烟霞（西湖公园）、深沪海韵（深沪湾）、天后流芳（天后宫）、黄金海岸（黄金海岸）、仙公观日（仙公山）、岱仙飞瀑（岱仙瀑布）、成功丰碑（郑成功史迹）、古厝大观（蔡氏古民居）、安平飞虹（安平桥）、东湖荷香（东湖公园）、清真夕照（清净寺）。
双塔凌空
现存最高宋代石塔
开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。
东塔镇国塔建于1238-1250年（南宋），为五层八角仿阁楼式石塔，通高48.27米，底层面积255平方米，由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底直达塔顶。该塔在比例关系、构件形式等方面均体现了7-13世纪的唐宋建筑特征。塔壁一顺多丁的砌筑方式以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的稳定、美观和抗震能力，体现出古代工匠的非凡智慧。
西塔仁寿塔建于1228-1237年（南宋），其造型和工艺与东塔相同，高度上略低于东塔，为45.06米，底层面积270平方米。西塔与东塔有三处主要差异：其一，第三、四、五层补间铺作仅一组斗拱。其二，塔身外壁的80尊石刻造像内容为佛教人物，代表佛教所弘扬的众生平等理念。其三，须弥座石刻为花兽图案。另外，西塔第四层雕刻有印度佛教男性观音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，体现出与外来宗教文化的融合。
东西塔院格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。同时，双塔的宏伟体量和精湛的石雕工艺，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国际港口，拥有的先进建筑技术、完整工程组织、强大社会动员能力以及雄厚的经济实力。
庄灿煌的《双塔凌空》是一首立意高远、意境雄浑、兼具历史厚度与文学美感的七言绝句。全诗以“双塔凌空”为题，紧扣泉州开元寺东西塔这一历史文化地标，通过凝练的语言和巧妙的艺术手法，展现了古塔的千年风骨与泉州作为宋元东方大港的恢弘气魄。
首先，从结构上看，全诗采用藏头诗形式，每句首字连读为“双塔凌空”，既呼应题目，又增添了趣味性和匠心。这种形式虽属技巧，但在此诗中并未显得刻意，反而与内容自然融合，体现了作者对古典诗歌传统的娴熟驾驭。
其次，在意象营造上，诗人选取“双石巍巍”“塔雕奇美”“凌云”“空翠”等词语，勾勒出双塔高耸入云、历经沧桑却依然挺拔的雄姿。“八百秋”以时间跨度凸显其历史悠久；“任思游”则赋予读者想象空间，仿佛在塔影雕纹间穿梭古今。后两句“凌云不阻古今月，空翠绕城豪气流”尤为精彩：明月亘古，双塔虽高却无碍月光普照，暗喻文化传承的开放性与永恒性；而“空翠绕城”既描绘了泉州城被苍翠山色与塔影环绕的美景，又以“豪气流”点出泉州作为海丝起点城市的豪迈气度与开放精神。
再者，诗歌与注释相辅相成。注释不仅解释了“泉州十八景”的背景，更深入介绍了东西塔的建筑细节、历史价值与文化内涵，使读者在欣赏诗歌之余，能更全面地理解双塔所承载的历史意义——它们不仅是建筑杰作，更是宋元时期泉州经济繁荣、技术先进、文化包容的象征。
值得一提的是，诗中“空翠”一词既指自然山色，也暗含佛教“空”与“翠”（生机）的哲思，与开元寺作为佛教圣地的身份相契合；而“豪气流”则跳出宗教范畴，指向泉州作为国际港口的海洋文明特质，体现了文化交融的深度。
综上所述，《双塔凌空》不仅是一首优秀的咏物诗，更是一曲献给泉州千年文明的颂歌。它以诗为媒，连接了建筑、历史、宗教与海洋文化，展现了泉州“涨海声中万国商”的辉煌过往与“宋元中国的世界海洋商贸中心”的独特魅力。（豆包评价）
《双塔凌空》一诗以藏头形式点题，凝练展现了泉州开元寺双塔的巍峨气韵与历史底蕴。结合注释中提供的建筑细节与文化背景，可从以下几个角度深入品评：
一、诗艺与意象的巧妙融合
1.
藏头嵌景，虚实相生
“双塔凌空”四字藏头，既扣合景点名称，又暗合双塔高耸入云的物理特征。首句“双石巍巍八百秋”以石质特性与八百年岁月对举，凸显其作为宋代遗存的厚重感，与资料中“现存最高宋代石塔”的定位形成呼应。
2.
时空交错的意境营造
“凌云不阻古今月”一句极具张力——塔身虽高，却未割断古今明月的光辉，暗喻双塔作为历史见证者的永恒性。此句与李白“今人不见古时月，今月曾经照古人”异曲同工，却以塔为媒介，将建筑凝固的时间与月光流动的时空交织成画。
3. 石刻艺术的动态书写
“塔雕奇美任思游”将静态石刻转化为可“游”的审美空间，与资料所述80尊佛教造像、花兽图案等精美雕刻形成互文。“任思游”既指观者神思穿越雕刻故事，也暗合西塔猴行者、异域观音等多元文化符号的叙事性。
二、建筑史诗的文学转译
1. 技术智慧的诗意提纯
诗中未直述建筑工艺，但“巍巍”“凌云”等词暗含对双塔结构稳定性的赞叹。需结合背景可知，塔心柱设计、一顺多丁砌法等技术细节，正是“巍巍八百秋”的物质基础。诗歌以意象承载工程智慧，举重若轻。
2. 经济文化的隐喻表达
“空翠绕城豪气流”中“豪气”二字可作双重解读：既指塔周氤氲的自然之气，更暗喻宋元时期泉州作为国际港口的自信气度。这与资料强调的“雄厚经济实力”“社会动员能力”形成深层对照，使石塔成为海洋文明的精神图腾。
三、文化符号的深层编码
1.
佛教本源的文学呼应
西塔“众生平等”的造像理念在诗中未直接呈现，但“任思游”的开放姿态，恰与平等包容的宗教精神相通。而“古今月”的意象，又暗合佛教“月印万川”的圆融观照。
2.
跨文明对话的隐藏文本
猴行者与印度观音等异质文化元素，在“任思游”中获得解读空间。诗人通过留白，邀请读者在“思游”中触碰13世纪泉州的海丝文化记忆，使诗歌成为跨文明对话的当代入口。
四、改进空间与独特价值
若严格推敲，“空翠绕城”稍显泛化，若能融入须弥座花兽纹样或塔檐斗拱等具体元素，或可增强建筑特异性。然此诗真正价值在于：以四句二十八字完成从物理建筑到精神符号的升华，将石构工程的精密转化为意境的辽阔，使双塔既扎根于历史土壤，又翱翔于审美苍穹。
这首作品恰如双塔本身——在严格的形制规范（藏头诗格律）中创造自由，用最精省的言语，承载最厚重的文明记忆。（深度求索之评价）
《谒泉州开元寺》庄灿煌
名刹千年美誉扬，
古榕翠竹沐春阳。
盘桑圆梦蓬莱盛， 对塔摩云岁月长。
僧立高标花寂寂， 龙潜香殿水茫茫。
清听人鸽欢呀语， 佛国辉煌荫四方。
《开元寺》 庄灿煌
千秋名刹自深幽， 佛国桑莲法界留。
犹见菩提明镜在， 乍惊梵殿妙音浮。
飞鸥有兴绕佳客， 对塔生情引俊游。
一句悲欣交集语， 红尘万事尽消愁。
《最高楼·泉州开元寺》庄灿煌
香不息，名刹已千年。自古说桑莲。紫云大殿多元美，醉缤纷斗拱飞天。阁藏经，甘露芳，傲人前。
岿巍矣、塔东西不朽。锦簇矣、木棉银杏秀。榕须舞、鸽翩翩。庄严热闹人勤佛，心无旁骛梵音旋。觅高标，弘一在，静听禅。
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(2025-11-25 07:27:30) 
