龙卧江天实壮哉，
银桥款步更怜才。
万安古渡傲千载，
三绝丰碑誉九垓。
玉塔巨榕听水漫，
红林白鹭引眸来。
皆云河洛乡音好，
多少南迁柱石材？
注释：
洛阳桥：洛阳桥（Luoyang
Bridge），曾用名“万安桥”，是中国福建省泉州市境内连接台商投资区和洛江区的一座桥梁，位于洛阳江水道之上，也是著名的跨海梁式大石桥，素有“海内第一桥”之誉，是古代“四大名桥”之一。
宋庆历年间（1041年至1048年），在洛阳江修建浮桥，常被风浪冲垮；宋皇祐五年（公元1053年），泉州太守蔡襄主持洛阳桥建桥工程；嘉祐四年（公元1059年），洛阳桥前后历六年之久，建成了这座跨江接海的大石桥；
民国21年（1932年），洛阳桥改建为钢筋混凝土桥面；民国27年（1938年），洛阳桥被日本飞机炸毁；1962年，洛阳桥进行维修；1963年4月，洛阳桥维修完成通车；1993年，洛阳桥进行全面修建；1996年10月，洛阳桥恢复古桥旧貌，开放通行。
洛阳桥位于福建省泉州台商投资区和洛江区交界，该桥北起蔡襄路，上跨洛阳江水道，西至桥南路，桥梁全长834米，宽7米。
2021年7月25日，泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”由第44届世界遗产大会审议通过，成功被列入《世界文化遗产名录》，成为中国第56处世界遗产，洛阳桥是22处代表性古迹遗址之一。
洛阳桥的建成，形成了泉州更加完整的交通设施体系，极大地加强了陆海联运，极大地拓展了古泉州港的北向腹地，极大地促进了经济交往的日益繁荣，使得泉州与福州、江浙、宋汴京、元大都乃至全国各地的商贸活动更加安全便捷，在泉州宋元时期成为海内外贸易中心、泉州港一度成为世界第一大港的过程中，发挥了巨大的作用。
2021年7月25日，泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”由第44届世界遗产大会审议通过，成功被列入《世界文化遗产名录》，成为中国第56处世界遗产。
与此同时，会议决议认为，此项目所包含的交通、生产和商贸等22个遗产点，共同促成泉州成为东亚和东南亚贸易网络的海上枢纽。至此，我国世界遗产总数为56项。
此外，本次泉州申遗的22处代表性古迹遗址包括：九日山祈风石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫、真武庙、南外宗正司遗址、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔。
龙卧江天：站在洛阳桥头，那气势如雄姿焕发的千年白龙，横卧于宽阔的江水之上。
泉州民间有一句谚语“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，说的是名闻遐迩的“唐塔宋桥”——东西塔和洛阳桥。“站着像东西塔”，形容人正直高大挺拔，代表泉州人“顶天立地”的精神。洛阳桥横卧泉州洛阳江，是北宋泉州太守蔡襄于皇祐五年兴建，长834米，宽7米，有桥墩46座，全部用巨大石块砌成，结构坚固，造型美观，具有极高的桥梁工程技术和艺术水平，体现古代劳动人民的高度智慧。桥基历时900余年而不垮、不散，因此民间有“躺着像洛阳桥”之说，形容泉州人“坚韧不拔”的气概。
银桥：传说中仙杖变化而成的大桥。桥可通月宫。典出 前蜀
杜光庭 《神仙感遇传》：“玄宗 於宫中翫月，公远 奏曰：‘陛下莫要至月中看否？’乃取拄杖，向空掷之，化为大桥，其色如银。请 玄宗
同登。约行数十里，精光夺目，寒气侵人，遂至大城闕。此处指洛阳桥。洛阳桥是石桥，石头呈银白色。
款步：意思是慢慢地走；舒缓地步行。元 白朴
《墙头马上》第二折：“教你轻分翠竹，款步苍苔。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闺塾》：“素装才罢，款步书堂下，对净几明窗瀟洒。” 清 储秘书
《迈陂塘》词：“芒鞋款步，颯沓入清听。”
怜才：爱惜人才。唐 杜甫 《不见》诗：“不见 李生
久，佯狂真可哀；世人皆欲杀，吾意独怜才。” 唐 温庭筠 《秘书省有贺监知章草题诗因有作》诗：“ 越 溪渔客 贺知章
，任达怜才爱酒狂。”
石桥由桥墩、桥梁板、栏杆等部分构成，桥梁板石板呈纵向排布，为整块条石，架设在下方桥基上。条石最长可达11米，宽0.98米，厚0.8米，重达10余吨。这种大理石的加工工艺至今仍在传承，桥北的惠安县是著名的石材生产地。整个桥体的石雕粗犷，结构关系清晰，实用、美观。
这么大的条石是如何运送和建造的呢？这里就需要提到洛阳桥建造的关键技术之一，即“浮运架梁”。利用水涨船高的原理，在退潮时，用木浮排将石材运送至两个桥墩之间的恰当位置；涨潮时，水面将浮排和石材整体托起，调整安放至桥墩；再待退潮时将浮排移走，完成桥面大条石的安放。
洛阳桥建造的另外两个工程技术。一个是“筏型基础”，古桥在建造前，先在水下抛石形成相互连结的整体桥基，再在桥基上立桥墩，这一构造类似于现代建筑构造中的“筏型基础”，极大地提高了古桥基础的稳定性。我们看到桥墩部分被建造为船尖造型，这有利于缓解水流对桥身的冲击。另一个技术是“养蛎固基”法，在桥基建造后，在桥基上人工养殖牡蛎，牡蛎的附着起到了加固桥基的作用，增强了桥整体的稳定性。洛阳桥首创的“浮运架梁”“筏型基础”“养蛎固基”代表了当时中国最先进的造桥技术，是桥梁史的一个创举。这些精妙的工程技术共同造就了这一工程奇迹。
万安古渡：指洛阳桥，曾用名“万安桥”。
三绝丰碑：洛阳桥桥南有蔡襄祠，是北宋时为纪念蔡襄的功劳而建造的，祠中有两块大石碑，刻着大书法家蔡襄所撰的《万安桥记
》，记述建桥过程。此碑文章精炼，书法之遒丽，刻功之生动，世称“三绝”。
中国有十大著名的“三绝碑”，或以撰文、题跋、书法而闻名；或因文章、书法、刻工均属上乘；或以碑文、书法、所颂之人为世人所景仰，而入“三绝碑”之列。
这十块“三绝碑”分别是：湖南郴州《苏仙岭三绝碑》、四川成都《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》、湖南永州《苏轼荔子碑》、山东潍坊《新修城隍庙碑》、福建泉州《万安桥记大字碑》、河南许昌《上尊号与受禅碑》、湖南祁阳《大唐中兴颂摩崖石刻》、河北保定《宝志公像赞诗碑》、陕西高陵《李晟墓碑》和河南郑州《苏轼书欧阳修醉翁亭记石碑》。
九垓：亦作“ 九畡 ”、“ 九陔
”。中央至八极之地。比喻全国。《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。” 韦昭
注：“九畡，九州之极数。”
玉塔：
洛阳桥两边桥头，各设有雕工不同的石塔，层层石塔间是姿态不一的浮雕人物，与一些古文字。
洛阳桥的周边设有多处佛塔，沿海居民多借助佛塔来护祐平安。这座塔雕刻精美，并有确切的年代题记。在文兴码头边上、开元寺等处也看到了同样形式的古塔，称为宝箧印经塔。渔民在出海前后都要在此祭拜，以祈求平安。塔中四面都有刻字，西面中间浮雕月光菩萨头像，“己亥岁造”字样即1059年（北宋嘉祐四年），是洛阳桥建成的那年。其他三面还有“诸佛出世”、“涅槃经”、梵文等。
巨榕：洛阳桥有5棵百年老榕树。
《晋江县志》曾记载：蔡襄在“嘉祐间两知泉州，威惠兼行，民畏而爱之。”在兴建洛阳（万安）桥的同时，他还倡导“种植榕（松）树七百里，以庇道路。”这是最早见之史料的州官（太守）倡导“种植榕（松）树”的记载。蔡襄在宋嘉祐年间两知泉州太守时期，有整整两年转任福州太守。倡导“种植榕（松）树七百里”，大约是福州到泉州（至泉、漳交界处）官道的距离，这也是蔡襄太守在官方的驿道之旁“种植榕（松）树以庇道路”的又一政绩。
红林白鹭：洛阳江口生长的红树林同时也是省级湿地保护区，生态条件良好。
红树林能净化由陆地流入的污染源，盘根错节的发达根系有效的滞留陆地来沙，促淤保滩，减少近海域的含沙量和赤潮。它能以凋落物的方式，通过食物链的转换，为江海鱼贝类、鸟禽提供良好地生产发育环境。灌木林区内潮沟发达，能保护着水中生物，为小海生物，鸥鸟类提供可靠稳定的栖息地和食物来源，并能吸引深水区的动物来觅食，生产，繁殖。由于红树林生长于亚热带和温带，是候鸟的越冬场所和迁徙的中转站，大批候鸟也在次繁衍生息，维护了生物的多样性。
河洛语：所谓河洛，就是指河水（今黄河）和洛水（今洛河）之间的土地。河洛语指的是存在于上古夏商周时期的雅言，是今天汉族诸语言的主要源流。河洛语在汉语言的地位相当于黄帝在汉民族血统的地位，是被奉为正朔的。闽南语和河洛语的关系：由於各种历史原因，古河洛语已经不在原本的河洛地区，取而代之的是一种胡腔的吴汉混合语言，也就是所谓的普通话。而闽南语是沿自西晋永嘉之乱士族南迁和唐初军队南下开发所带来的河洛语，由於福建地理和历史上的原因，成为保留河洛语素最多的汉语言方言，被称为“现代的河洛语”。
河洛语在唐朝时代是主流语言，如果以河洛语来念唐诗会更顺口；宋朝的主流语言是客家话，宋词如果以客家话念，也会感觉对味。
南迁：在中国历史上，每逢改朝换代或外族入侵，便有世居于中原北方的名门望族和百姓向南方迁徙，其中尤以三次南迁的规模最大，又被称作“衣冠南渡”。
中国历史上有3次因动乱而发生的大规模人口南迁现象，分别是：西晋末晋元帝渡江，定都建康（今江苏南京）；唐
"安史之乱"后，中原士庶避乱南徙；北宋末，宋高宗渡江，建都临安（今浙江杭州）。其中，史学界亦有只认可西晋末与北宋末这两次为“衣冠南渡”，但在文学应用上，三次都冠以“衣冠南渡”者比比皆是。
柱石：比喻担当重任的人。《汉书·霍光传》：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之。”
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