生存是存在的压迫状态，人存在于这种压迫状态，而不得不每时每刻让自己处于一种生存活动上的上手状态。所以，工作是上手状态；做饭是上手状态；玩儿手机也是生存活动上的上手状态。

在生存的意义上，现实的正在存在是迥迫的。存在因为要时时刻刻面对各种生存上的上手状态，那些时时刻刻的生存上的上手状态就无可避免地是操劳上的，也无可避免地是困难上的。

现实的困难会自然而然的促使每个人通过审美逃避那种压迫，也必然会促使每个人通过思考与反思来解脱那种压迫。

一切美好之所以会是代价，是因为，一切美好，要么是审美上的，要么是理想上的。人要想获得那些美好，就要通过实践，就要通过代价，才能获得那些审美和解放。

事实上，人类社会也正是在这种追求美好生活的意义上，不断在科技、文化、文明上，以进步为代价而取代各种落后和羁绊的。

在近代社会，随着叔本华、尼采等等一些自由意志学说的兴起，“上帝已死”成为了近代人类追求个人解放的理论基础。

人类皈依上帝，灵魂回归天国美好理想的破灭，促使了近代人类社会存在主义、虚无主义、拜金主义、消费主义、享乐主义的盛行。于是，超前消费、解构、消解，等等现代意识形态构架之下的自由主义和享乐主义，极度膨胀着人类的欲望与感官。

“人生无意义”之所以会成为大部分人讨论的话题，就在于，现代社会的享乐主义与消费主义忽略了一个基本事实，那就是，人类的欲望与感官有承受的极限，当那些享乐主义与消费主义的极端刺激，超过人类的欲望与感官所能承受的极限时，人就会在精神上沮丧，就会在心灵深处叩问真理。

人叩问自己，就是人在精神上拯救自己。

精神，在本质上就是人的意义本身。精神作为精神，它是每个人的知识性，它是每个人的认识和神性，它不但是每个人美好向往上的最终归宿，它同时也是每个人的救赎和皈依。就像上帝和天国是有信仰之人的彼岸和救赎一样。

美好之所以能够成为美好，在于美好是每个人的精神性，它是每个人对美好生活实践的理论构建，也是每个人对生存的清醒、对困难的认识。

人通过对人类自身生存生态的反思与认识，不断在精神认识上，不断在创造性和人类文明上，让人类自身在各种美好之中解放自己，救赎自己。他们在文明的基础上，以创造和建设为代价，继往开来，筚路蓝缕，生生不息。

2025.01.01 罗立辉