良心是良知上的价值体系体现在善心与善良情感上的一种宽容和温暖。善良是一个人精神上的慈悲，良心是一个人体现在社会关系上的一种高尚人格和自尊。

在社会的丛林中，良心面对野心往往是一种残忍。在任何时候良心如果没有强大的实力为基础，良心上的温暖与慈悲就会成为野心饕餮盛宴上一道美味。

良心如果没有原则作为基础，如果没有实力作为支撑，那种毫无能力的良心往往只不过是幼稚和天真的另外一个称谓。在社会关系上良心可以是互惠互利上的公道与契约精神，良心也可以是一个人践行社会公序良俗的高尚行为。但是良心唯独不能盲目地应用于竞争与斗争。良心可以是一个人自身的高尚个修为，一个人可以在自身的行为实践上践行符合道德原则的行为，可以在个人的修为上宽容别人，温暖别人。但是，良心唯独不能盲目地应用于集体利益竞争与集体利益上的各种斗争。因为良心体现在个人修为上是个人道德问题，是个人价值观问题，是个人人格上的尊严和自尊上的荣耀问题。可是，在集体的公共利益上良心就不能只是价值观问题，在公共利益的竞争和斗争中，良心只能是立场问题，因为在公共利益上立场问题是权益上的生死问题，而不只是价值观上的对错问题。

在代表公共利益的竞争与斗争的立场上，良心只能从属立场问题，而不能单纯地简化为道德问题。任何时候公共利益问题只能是意识形态问题，而不能简化为单纯的个人修养上的道德问题。在公共利益的竞争与斗争上，只有利益问题之争，而没有道德道义上的对错之争，因为，在道德和道义上，每个集团都在为自身代表的集团公共利益争取符合他们集团道德和道义的利益，所以竞争只能通过立场来斗争，因为在这个时候你所代表的立场就是你所代表的集团集体的良心，而，在这个时候，在双方激烈竞争的水深火热时刻，一个人在斗争的残酷性上盲目地同情竞争对手，就是在道义上，在良心的盲目应用上牺牲自己集团的利益，去喂饱竞争对手的野心。

在这个意义上，不同的国家，不同的集团利益斗争都是立场之争，而，立场之争对于集体来说就是生存利益上的生死存亡之争。从根本上来说，立场之争从来都不是宽泛的道义之争，而只能是自身所代表的集团利益之争，只能是手段之争。

集团之争因为是手段之争，这种竞争不但残酷，而且往往手段毒辣，斗争性彻底。立场之争从来都是生死之争，因为从本质上来说立场就是野心。

在人世间，一个人无论多么道德高尚，一个人无论多么有修养，那都是个人问题。因为一个人无论多么强大，除非这个人的这种强大能够代表某个立场上的利益，否则，那种单纯个人道德上的高尚只能承载道义，而无法承载大量的公共利益。所以，无论在任何时候，只要牵涉到立场问题，就会牵涉到某个集团的利益问题。

一个人在立场上维护自身立场所代表的集体利益就是野心。在立场面前只有利益，没有对错。只有竞争，没有慈悲。只有手段，没有温暖。所以，当一个迂腐之人妄想用良心感化野心时，这个人在立场上，在斗争性上无疑是幼稚的，是天真的。

事实上，一个国家的改革就是在不同利益人群上的利益重新分配，就是不同利益团体的立场之争，在这种斗争面前，必要的手段就是保证改革能够顺利进行的可操作性保障，因为任何程度上的改革都无法避免一部分群体利益上的妥协与牺牲。可是，在很多时候，改革又不能不进行，在这种关乎更多人利益，关乎国家的发展命运的大是大非面前，个人道德层面上的良心的泛滥，在本质上就是迂腐，本质上就是无能。

良心可以是个人道德修养上的人格高尚，但是不能因为良心的泛滥成为公共利益斗争上的自身障碍与软弱，成为大是大非面前的错误与妥协，被别人的野心利用，被别人的野心收割。