春秋时期，随国是今湖北境内的一个小国，综合国力不强，而且又处在楚国向北发展的必经之路，所以楚国在处心积虑地想要搬掉这个绊脚石，然而，一个人的存在，使楚国不敢轻举妄动，可以说，如同安陵的唐雎，郑国的子产一样，一人系着随的江山社稷的安危，他就是大夫季梁。

没听说季梁拥有乐毅、田单、孙武、李牧等那样出色的军事才能，也不像苏秦张仪善于搞阴谋诡计来欺骗对方，但是他有先进的理论来说服国君，这就是“民本”思想。就是把民心向背置于神格之上，借用今天的话语，就是以老百姓满意不满意，支持不支持作为先决条件。首先是把本国的内政搞好，“远人不服，修文德以御之”。

面对楚国以“示弱”的假象来引诱随国出战的情况，季梁没有轻易上当，他清楚地知道自己的国力远不及楚国的国力，硬碰硬当然会自取败亡，而能够与大国周旋，小国要有自强之道。这自强之道就是“忠于民而信于神也”。所谓忠于民，是指“上思利民”，也就是作为国君，要千方百计地为民众谋福祉，才能获得来百姓的支持。而负责和上天联络沟通的“祝史”，在向上天汇报工作时，要做到真实不欺，这样才算是取信于神（可见，季梁受当时认识的限制，仍然信仰神的存在）。现在的情况是老百姓连肚子都填不饱，而君主您只想着满足自己的所谓高大上的理想，而作为负责外宣工作的“祝史”们，一味地迎合您的意思，向上天汇报工作夸大其词，报喜不报忧，这种情况下，微臣我实在不知道能不能抵御楚国的威胁。随侯说：“你这是说的那里的话？我祭祀用的牲口没有杂色，小肥牛小肥羊绝对鲜嫩，供奉神的小米黍子都是特供，绝对丰盛馨香且无公害，神怎么会说我没有诚意呢？”季梁对曰：“夫民，神之主也，是以先王先成民而后致力于神”也就是说人民才是神的主人，所以圣王都是先团结百姓，把老百姓的事情办好后再考虑敬神的事儿，老百姓的事儿永远是第一位的。季梁顿了顿语气，语重心长地对随侯说，我们每做一件事的时候，总是想到老百姓会怎样，比如当向神汇报我们进献的牺牲说“博硕肥腯”（即牲口又大又肥）这意味着“民力之普存也”这说明老百姓喂养的牲口肥大、健壮，品种优良，而且存栏率很高；当我们向神祷告说：“洁栥丰盛”时，说明我们春夏秋生长季没有搞什么折腾人的大会战，老百姓不违农时，作物丰收，林茂粮丰，群众满意。当我们进献美酒时祷告“嘉栗旨酒”时，要想到上上下下要有纯一的品德而没有坏心眼，凡此等等，平时注意修明政治，爱惜民力，“务其三时，修其五教，亲其九族，”以此来祭献神明，“于是乎，民和而神降之福，故动则有成”，老百姓心往一处想，劲儿往一处使，干什么都能成功，现在你整天在琢磨着吃喝玩乐，要么就搞一些虚头巴脑的花架子，老百姓打心眼不赞成。可是摄于您的威风，憋在心里不敢说，表面平静的象冰层，但是心里却像冰层下的激流，各怀心腹事，连鬼神都觉得，此等局面凭什么帮助咱们呢？你再怎么提高祭祀的规格，管什么用？不如你修好内政，亲近邻国，或许能感动神明，团结百姓，化解当下的危机···。

幸好，随侯还不糊涂，还有敬畏之心，于是努力按着季梁的意见，做好各项工作，局面为之一新，楚国也只好暂时打消了吞并随国的念头。