吾爱吾师（七十六）

文道薪火——高校老师散记（三十四·南师大2）

陈 艺 鸣

陈美林·钟振振

陈美林老师

陈美林老师，南师大中文系资深教授，研究吴敬梓及《儒林外史》的权威专家，是给我们这届研究生课程班上课的老师中最年长的一位。记得陈老师是在南师大附近虎踞关21号金盾饭店的大会议室里，面向中文方向全体学员，上过一堂题为《儒学与文学》的大课。

陈老师首先将东西方进行对比：西方把“人”视为“神”的奴隶；东方不同，道家和儒家都富有人本主义精神，道家主张“返璞归真”，儒家则强调“仁”。“仁”这个字，《国语》出现24次，《左传》33次，《论语》104次。“仁也者，人也”。所以，儒家仁的学说，就是“人学”。其核心有三：一、重视“人”，重视人的本质、人的价值。《论语》：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎，不问马。”又将“人”与“天”、“地”并列为“三才”，表明人的存在价值和意义，与天地相同。二、重视人际关系，主张和睦相处。《礼记》：“仁者人也，亲亲为大。”《孟子》：“天时不如地利，地利不如人和”。《论语》：“樊迟问仁，子曰：爱人。”三、强调君子必须具备高尚的情操和理想。《孟子》：“吾善养吾浩然之气”。《论语》：“朝闻道，夕死可矣”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

陈美林老师学术报告《儒学与文学》听课笔记（部分）

陈老师是南京人，讲起课来，富于特殊韵味，我这个从小在南京长大的“老乡”听起来倍感亲切。尤其是陈老师顺着话题，提及自己曾在校报上发表过一篇《散步与散心》的小品文时，那地道的南京口音更是乡音飘扬、乡情浓郁得“了不滴”。和大家交流，讲到在座的学员来自全省各所师范学校时，陈老师说：“我有个研究生叫张静秋，是个副教授，就是南通师范的，”接着问道：“这里有南通师范的吗？”我们几个南通师范的，面面相觑，谁也不好意思在众目睽睽之下，当场作出回应。

钟振振老师

钟振振老师也是南京人，50后，比我们大几岁，当时是南师大中文系教授，文学博士。钟老师是在校园内阶梯教室给我们上的大课，讲的是治学的态度和方法。

印象最深的是钟老师所举的一个论文写作例子。那是一篇钟老师自己写的论文，考证唐代诗人杜牧《泊秦淮》诗中，“商女不知亡国恨”之“商女”的释义。一般文献中，“商女”有这样几种解释：伺候他人的歌女；卖唱的歌妓；商人舟中的歌女；“扬州之歌女，而在秦淮商人舟中者”（陈寅恪）；等等。钟老师则认为都不确切，“商女”其实指的是“商人女眷”，即“商妇”。钟老师说，问题的关键，在于明确这个“商”，究竟是五音之“商”，还是商人之“商”。自己认为是后者，并做了相应的考辨，有了一定把握才写成文章投稿发表。不料后来却退稿了，从稿纸上编辑的标注来看，原先打算拟用，并且已排版出清样了的，可最终还是撤稿退了回来，实在有点可惜。“除了可惜，还能从中看出什么呢？”钟老师问大家，又像问自己。“我看出了两点：一是这篇文章是有价值有意义的，不然不会差点就发表了；二是确实还有不足之处，才会被退稿。所以，我还要继续研究。”

这个实实在在的例子给我们很大的启发和感触。从学术研究的角度看，钟老师犹如“解剖麻雀”，把写作一篇论文的过程，从质疑、提问，到考辨、分析、求证，最后得出结论，从头至尾，现身说法，做了一个既可言传，亦可意会的展示，起到了极为可贵而有效的示范作用。另一方面，令人敬佩的是，钟老师的这个“现身说法”居然采用了“自曝其‘丑’”的方式，即挑选自己一篇投稿失败的论文，来做解剖示范的标本，为的是让学员们更加清楚、深刻地从中学习经验，吸取教训，少走弯路。这是何等宽阔坦诚的胸怀和气度！

后来知道，钟振振老师的这篇题为《中国古典诗词的理解与误解》的论文，在我们结业以后一年，即1998年，发表于《文学遗产》第二期。

再后来，我也邯郸学步，写了篇古典诗歌语词“考辨”文字《“解落”不是“吹落”——古诗教学正误一例》，发表在南师大主办的《文教资料》2005年第34期上。可毕竟是“驽马”，虽然“不舍”，却难达“十驾”，画虎不成而已。