吾爱吾师（七十七）

文道薪火——高校老师散记（三十五·南师大3）

陈 艺 鸣

吴炫老师

吴炫老师，是研究生课程班最年轻的一位教师。南京人，中等个子，眉清目秀，典型的白面书生，青年才俊。60后，别看年纪比我们小，却是一路从南大、华师大、复旦读过来，早早就把学士、硕士、博士学位拿到手了。吴老师是在1995年春夏之际给我们上文艺学理论的。课上讲的内容大多记不清了，因为当时一颗发自于他本人的“热核”正“炫”，几乎占满了我们的记忆空间，足以屏蔽掉了其他零碎甚至系统的信息。这就是吴老师刚出版发行的哲学美学新著《否定本体论——超越中西方现有理论的尝试》。课间大伙儿一窝蜂地去“抢购”，课上、课后争相阅读，议论纷纷。真有点“满城争说红楼梦”的味道，崇拜得不得了。

我也很感兴趣，买了一本，9元钱，确实如吴老师所说，“不算贵”。只是当时一点也没看懂，就连是“否定那个本体”，还是“否定就是本体”，都弄不清楚。回去之后，慢慢琢磨，开始有点明白了，大致是这么个意思：

一、 《否定本体论》中的“本体”，既不是万物起源意义的本体，也不是作为认识功能的本体，以及“此在”之“在”的涵盖甚广的生存本体等诸多现有概念意义上的本体，而是指“人的多种活动和行为‘支点’的价值本体”。吴老师主张，将“否定”与人的本体和存在联系起来思考，将否定者在否定中诞生自己的“存在”（如思想）称为本体性否定，这是对现有诸多哲学思想的挑战和超越。

    二、当下哲学、美学和文艺学理论等领域，追求时尚，推崇西方各种新潮理论。在这一时期，我也随大流、赶时髦，购买了各种精义、精要、选读及概述介绍性的出版物，正好印证了相关文化“舶来品”当时在学术界、思想界的走红走俏，广为流行，“炙手可热”。

然而，这类书籍，一般只是做些移植、综述、介绍、评价、引进和传播，尽管有的确实很有些分量和价值，但却缺乏真正的独立思考和新颖原创。而吴老师的这本书，因其敢于尝试对既有理论进行突破性的否定和创造性的重建，则愈发显得弥足珍贵。

    三、“否定”就是一种批判、一种探索，这大概可以说是吴老师“否定主义”的要旨。在本书之前，1990年，吴老师已经出版了《否定与徘徊》，加上本书《否定本体论》，以及后来（1998年）出版的《否定主义美学》，已有的“三部曲”，将哲学、美学、文艺学、批评学等相关内容包融其中，其批判理性主义的理论体系逐渐成熟和完善。

课程班结业以后，这本在南师大校园书店里买的《否定本体论》，我带去学校放在办公桌上，被一位爱好哲学和美学的学生看中了，很喜欢，就送给他了。