耿耿道心昭日月，彬彬君子化春风

                                                                                  ——参观耿彬楹联书法展有感

                                                                  俞黎华  文

国庆节期，参加了“春华秋实 见字如面——耿彬先生楹联展座谈会”。因为我在此之前，曾经参加过数次关于耿先生的座谈会，发表过，多年来与耿彬过从所留下深刻而美好的印象，和对耿彬书法认识的学习体会。并且曾经撰写了：耿耿道心昭日月，彬彬君子化春风的联语，以此为耿彬先生艺术人生写照。这次展览是在耿彬先生 身后，新发现的百余幅楹联中，精选一部分进行展出，时值耿彬先生逝世五周年。

                                     2012年在山东省民盟书画活动中

我在这次座谈会上，主要谈了对书法楹联的认识。

楹联的历史，一般都认为是在唐朝末年至五代，如果较真，远在诗经、汉赋中的排比对偶句式里面。也可以看到楹联（对句）的痕迹。可以视为楹联的先河。唐诗格律诗中的颔联、颈联，更不失为绝佳的楹联。我想说的是，楹联作为民间文学中的一种形式，单独成为被社会各阶层和广大民众所喜欢的民俗文化样式，而且被发扬光大。其中一个不容忽视的原因，是与书法的紧密结合。在历史上士大夫阶层的参与，更使楹联具有了文思妙想，志趣叠加，文书联袂，雅俗共赏，受众更加广泛的特质。历史上纪晓岚、何绍基都是著名的撰联高手。 

但就书法而言，楹联适合多种书体的创作，尤其篆、隶、楷书更为适宜。可能有人认为对联的形式限制了创作，其实从古今许多优秀的楹联作品来看，是不存在此种忧虑的。再说，任何形式都具有规则和规律的限制，而非绝对的自由，不守规律制约的自由与艺术无关。 在艺术中对称，是重要的手段，也是体现中华民族传统美学的重要形式。现在，出现了一些奇数字屏的尝试，这犹如时装中，上衣左右两侧，颜色大小的不对称，以及裤装的下脚毛边和洞洞裤等，都是一种对主流对经典的逆袭，注定并非主流。在中国文化包容多元的格局下，完全可以探索，但是有否有足够生命力，那就是另一回事了。比如春秋战国时期，过度美饰文字形体，被称之为金文美术字的“鸟虫篆”，早就杳无踪迹了吗。还有， 对于书法作品的横写和简化字问题，许多老先生早就有所实践。我所知道的启功先生，有过横写作品的尝试，但是解决不了因为竖写，才具有的自然书写产生的书写性，及带来的的上下连属的灵动，行气所体现出的，真情实感的律动都无从谈起。而这些恰都是书法灵魂的东西。至于简化字我个人认为，简化字目前没有成功的资料可以借鉴，而且书法本身是一门传统的、古典的，带有高古典雅气息的，历史悠久的艺术。因此，简化字进入书法，的确是一件需要长期艰难努力的事情。

书法楹联给我们的创作带来很多生机，现在所有展览，都会有楹联的身影，但是又有挑战，比如草书创作楹联，我个人感觉，数量即少也少有成功之作。窃以为楹联字、句，文意的上下对比，所形成的“单兵”对峙，和稳定对称为主的规律性 ，对于连绵的草书（尤其大草）是很不适宜的。

耿彬先生楹联书法，尽管作品全部都是楹联，但不单调。原因是篆书、隶书、行书等多种书体，其中又有多种风格的变化，就使得作品不但不单调，而且有看点。原因是什么？是作者丰富强化了作品的内涵。比如在篆书中，有金文书法、还有小篆、还有专门取法某一器物铭文的作品，当然更多地是，多种字体的跨界汲取，上下探索“熔古铸今”风格的作品。比如行书中的，既有宗法魏碑的之作，也有不乏何绍基笔意墨趣的作品。如此等等，给人们带来了欣赏的颇多愉悦和启迪。不能不说是，国庆佳节济南文化市场的一份厚礼。