余自昔负笈东来，尔后为人师，忽忽二十有馀年矣。每观世人趋时之变，俯首侮食，立心无义而奉将无同，未始不有所感焉。今新生入校，贤弟子嘱余以寄语，敢不受命，因缀其词曰：人生之俯仰于世，亦犹白驹过隙，长存者其惟宇宙之绝对意义乎。故治中国文化者，盖将守伧僧旧义，鄙王戎新觉。外来思想，可作他山之石；本土文化，当具理解之情。慕哈佛之求真，脱俗谛而就胜谛；遵南大之求实，学为己而非为人。唯秉此自由之理性，去桎梏而立言。所以闳中肆外，薪尽火传，虽有涯随无涯，亦足以托性命于永在，留精神于无竟。然则无长无少，吾人之所存，文化之所存也。此古今读书治学之大境界，而吾与子之所共勉。

公元二零零七年十月二十日景凯旋谨识

自注：
心无义，《世说新语·假谲》：愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：用旧义往江东，恐不办得食，便共立心无义。既而此道人不成渡。愍度果讲义积年。后有伧人来，先道人寄语云：为我致意愍度，无义那可立？
将无同，《晋书·阮瞻传》：戎问（瞻）曰：圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？瞻曰：将无同。戎咨嗟良久，即命辟之。世人谓之三语掾。按将无同即同义。
按：此两条典故盖指曲学阿世辈。
求真求实句，哈佛校训为“求真”，南京大学校训有“求实”二字，故用之。
俗谛胜谛句，佛教语，此处俗谛指人类各种主义思想，胜谛指真理。
吾人之所存句，德国作家托玛斯·曼流亡国外时，人问其德国文化何存？答曰：我在哪儿，德国文化就在哪儿。