《孔子经典言论全编·伦理旨要·孝弟》（41-43）

     3.41 [原  文] 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长； 居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”

（《孝经·广扬名》）

[译  文] 孔子说：“君子事奉双亲竭尽孝道，所以他可以把这种尽孝忠诚用来事奉君王；事奉兄长竭尽悌道，所以他可以把这种和顺用来事奉年长者；处理家务井然有序，所以他可以把这种治事才能用来爲官治政。所以说孝行表现在家庭内，而美名就会扬于后世了。”

[注  释] 悌:顺从和敬爱兄长。理：家务有条有理。

     3.42[原  文] 曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名则闻命矣，敢问子从父之令可谓孝乎？”子曰：“是何言与？是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸候有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得爲孝乎？”

（《孝经·谏诤》）

[译  文] 曾子说：“诸如慈爱、恭敬、安亲、扬名这些道理，我已听到老师很多教诲了。请问儿子顺从父亲的命令，就可以称之爲尽孝了吗？”孔子说：“这是什麽话！这是什麽话！从前天子有七位直言谏诤的大臣，即使有不当政举，也不会丧失天下；诸候有五位直言谏诤的臣僚，即使有不当政举，也不会丧失封国；大夫有三位直言谏诤的家臣，即使有不当政举，也不会丧失采邑；士有直言谏诤的朋友，就不会丢失美好的名声；父亲有直言谏诤的儿子，就不会陷于任何错误之中。所以面对错误，做儿子的不能不向父亲谏诤，做臣子的不能不向君王谏诤。所以说，面对错误就应该谏诤。不分善恶盲从父亲之命，怎麽能称之爲尽孝呢？”

[注  释] 曾子：见2.8注。与：通“欤”，疑问语气词。家：由卿大夫管理的封地，又叫采邑。

    3.43 [原  文] 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

（《孝经·感应》）

[译  文] 孔子说：“从前圣明帝王事奉父亲竭力尽孝，所以祭天就很尊敬；事奉母亲竭力尽孝，所以祭地就很周密。尊老爱幼长幼有序，所以社会上下安定。尊敬祭天，周密祭地。天地神灵对于人们的影响作用就显著了。所以天子必定有所尊敬，这是说他必定尊敬父亲；天子必定礼先敬长，这是说他必定礼敬兄长。到宗庙祭敬祖先，表明不忘宗亲；修养身心谨慎行事，是爲了不致羞辱祖先。通过宗庙祭祀，鬼魂对于人们精神的影响作用就显著了。孝敬父母敬爱兄长达到最好程度，就会心通神灵，行染四海，没有什麽事情办不成功。《诗经》说：‘从那西边走到东，从那南边走到北，没有那个不服从。’”

[注  释] 明：尊崇，尊敬。察：苛察，苛求。此指严密周到。治：社会安定，太平。彰：明显，显著。恐：担心，恐怕。着：明显，显著。通：施行，实行。《诗》：指《诗经·大雅·文王有声》篇。