《孔子经典言论全编·伦理旨要·礼义》（21-25）

2.21 [原  文] 孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”

（《礼记·经解》）

[译  文] 孔子说：“要安定国家上层，治理社会广大民衆，没有比礼治更好的办法。”

2.22 [原  文] 哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？“孔子曰：“丘也小人，不足以知礼。” 君曰:“否！吾子言之也。” 孔子曰：“丘闻之，民之所由生，礼爲大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也。君子以此之爲尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙。岁时以敬祭祀，以序宗族，即其安居。节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几 ，器不刻镂，食不贰味，以与民同利，昔之君子之行礼者如此。”公曰：“今之君子胡莫行之也 ?”孔子曰:“今之君子,好实无厌 ,淫德不倦 , 荒怠傲慢 ，固民是尽 ，午其衆以伐有道 ，求得当欲，不以其所。昔之用民者由前 ，今之用民者由后。今之君子，莫爲礼也。”

（《礼记·哀公问》）

[译  文] 鲁哀公询问孔子说：“大礼是什麽样子的？君子谈论礼爲什麽总是说得那麽重要？” 孔子说；“我是个卑微之人，不深知大礼。” 哀公说：“不要客气，请先生谈谈吧。” 孔子说：“我听说，人类能够生存发展，礼的作用最重要。没有礼，就无法依照制度祭祀天地神灵；没有礼，就无法区分君臣、上下、长幼的地位；没有礼，就无法分清男女、父子、兄弟之间的亲属关系，以及姻亲、朋友的远近亲疏；君子正是因此而把礼看得极爲重要。然后以他们所能实行的大礼教导百姓，不致贻误行礼之节期。礼教有了成效,然后采用规定的顔色和花纹制作礼服装饰礼器,使大礼得以世代延续。待大衆习惯遵循大礼之后，再告诉他们有关丧祭的礼仪筹备，使他们遵循礼制，筹备鼎俎祭器，陈设牲体干肉祭品，修缮宗庙。每年按时以恭敬之心举行祭祀。依长幼之序，完备宗族礼仪，使全族上下都能各安其居。都穿最简朴的衣服，住低矮的房屋，车马不加装饰，器具不雕花纹，吃简单的饭食，朝廷官吏与民衆同甘共苦。从前的君子遵守大礼就是这样。”哀公说：“现在的君子爲什麽不这样做呢？” 孔子说：“现在的君子贪得无厌，放荡不倦，虚惰傲慢，残害民衆无恶不作，违背民意侵伐有道，追求私欲不择手段。从前治理民衆的君子，遵照前面说的办法，现在治理民衆的君子，遵照后面说的办法，现在的君子都不实行大礼了。”

[注  释] 哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，鲁定公之子，继定公而即位，在位二十七年（公元前494年至466年）。“哀” 是谥号。尊：重要。节：适度，昏：通“婚” 。疏：疏远。数（shuò硕）：亲近，亲密。爲尊敬然：“敬然”二字是衍文，故不译。废：偏离，此指贻误。会节：行礼之节期。雕：通“彫”用彩画装饰。镂（lòu漏）：雕金爲饰。文章：错杂的色彩或花纹，以青与赤相配合爲文，以赤与白相配合爲章。黼（f府）：古代礼服礼器上绣刻的黑白相间的“斧” 形花纹。黻（fù伏）：古代礼服礼器上绣刻的黑青相间的“”形花纹。治其雕镂文章黼黻：采用规定的顔色和花纹制作礼服和装饰礼器。嗣：续，延续。算，谋画，筹划。鼎：古代炊器皿，又是盛熟食的器皿，多用青铜或陶土制成，圆鼎是圆腹两耳三足，方鼎是两耳四足。此是礼器。俎（z祖）：古代祭祀、宴飨时盛放牲体或其他食物的器皿。豕：猪。腊：干肉。 丑：指事物不好。 卑：低劣，矮小。 几（qì奇）：“凸”形花纹。 胡：疑问代词,相当于何,什麽，怎麽。 实：财富。 淫德：放荡。 荒：空虚。固：废，破坏。固民：残害民衆。 午：通“忤”，违逆，触犯。 用：主宰，治理。由：遵从。遵照。

2.23 [原  文] 子游进曰：“敢问礼也者，领恶而全好者与？” 子曰：“然。” “然则何如？” 子曰：“郊社之礼，所以仁鬼神也；尝之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。”子曰：“明乎郊社之义，尝之礼，治国其如指诸掌而已乎！是故，以之居处有礼，故长幼辨也。以之闺门之内有礼，故三族和也 。以之朝廷有礼，故官爵序也。以之田猎有礼 ，故戎事闲也 。以之军旅有礼，故武功成也。是故，宫室得其度 ，量鼎得其象 ，味得其时 ，乐得其节，车得其式 ，鬼神得其飨 ，丧纪得其哀，辨说得其党 ,官得其体  , 政事得其施, 加于身而错于前_，凡衆之动得其宜。”  

（《礼记·仲尼燕居》）

 [译  文] 子游接着说：“请问，礼就是要人们除掉恶习而保全善美品德的吗？” 孔子说：“是的。” 子游又问道；“礼是怎样使人们除掉恶习保全善美品德的呢？” 孔子说；“郊社祭祀之礼是对鬼神的仁爱，尝祭祀之礼是对祖先的仁爱，馈奠祭祀之礼是对死亡亲人的仁爱，乡饮酒之礼是对乡亲父老的仁爱，食飨之礼是对宾客的仁爱。” 孔子又说：“通晓郊社尝之礼，那麽治理一个国家就如同用手指在手掌上指画那样容易了！所以居处有礼，长辈晚辈就分得清了；家门有礼，三代亲族就和睦了；朝廷有礼，百官爵位就有秩序了；狩猎有礼，军队作战武艺就娴熟了；军旅内部有礼，战争攻守任务就可以完成了。也正由于有了礼，所以建造宫室符合法定模式，铸造量具鼎器符合应有形状,五味调和适其时，演奏音乐合节拍，不同车辆各有其形制，鬼神各得其祭飨,丧葬得到应有哀悼，辨论的观点得到大衆的赞同,百官各依准则执事，政事顺利推行。把礼加在身上而又带头在前面执行,衆人的动作都能正确适当。”

[注  释] 子游：见2.19注。 领：治理。恶（è饿）：坏。领恶：除去恶习。郊社：祭名。郊：郊祭，古时帝王祭祀天地，冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊。社：社祭，祭祀土地神。禘尝：尝礼与禘礼的并称，西周天子诸侯祭祀天帝祖先，夏祭曰禘，秋祭曰尝。后来“祭”成爲帝王、诸侯举行各种大祭的总祭名，“尝祭”则是秋季以新谷祭祀祖先。昭穆：供奉祖先的牌位秩序，始祖居中，二、四、六世祖居左，称爲昭；三、五、七世祖居右，称爲穆。此处指称祖先。馈奠：丧事中的各种祭奠之礼。射：射礼。乡：乡饮酒礼。食飨：以隆重礼仪晏请宾客。辨：分别，区别。闺门：宫苑内室的门，一般借指宫廷，家庭。 三族：祖、父、子三代亲族。 田猎：狩猎。 戎：军队，士兵。戎事：军队动作，武艺。闲：通“娴”，娴熟。 度：常规。 量：计量物品容积的量具。鼎：鼎器（见2.22注)，象：状貌，形状。 味得其时：古时生活习性，五味食品分别适应于春夏秋冬四季。 式：规格，式样。 飨：通“享”，神鬼享用祭品。 辨: 通“辩”。党：类，同类。此指赞同者。 体：准则，法式。得其体：各依准则执事。_错：通“措”，放置。

2.24 [原  文] 子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼则手足无所措，耳目无所知，进退揖让无所制。是故，以之居处，长幼失其别；闺门，三族失其和；朝廷,官爵失其序;田猎，戎事失其策；军旅，武功失其制；宫室，失其度；量鼎，失其象；味，失其时；乐，失其节；车，失其式；鬼神，失其飨；丧纪，失其哀；辩说，失其党 ；官，失其体 ；政事，失其施。加于身而错于前 ，凡衆之动失其宜。如此，则无以祖洽于衆也 。”

（《礼记·仲尼燕居》）

[译  文] 孔子说：“礼是什麽？礼是使一切事物都能得到有条不紊的治理。君子有要做的事情，必然会有治理的办法。治理国家如果没有礼，就好比盲人没有向导，眼前一片迷茫该到哪里？又好比整夜在暗室里摸索，没有烛灯怎能看见东西？如果没有礼，手脚就不知道如何放置，耳目就不知道如何视听，进退揖让也全无准则。所以不依礼居处，长辈和晚辈就分不清，家庭之内三代族亲就不能和睦，朝廷百官爵位就没有秩序，狩猎的军事动作就没有章法，军旅作战就没有战斗力，宫室就不会符合规定的模式，量鼎器具就不会符合形状，食品五味就不会各应其时，演奏音乐就不会符合节拍，车辆就不会符合形制，鬼神就得不到应有的祭享，丧葬就得不到应有的哀悼，辩论就得不到大衆的支援，百官就会职责不清，政事就会因爲无章可循而荒废。非礼举止显现在自已身上而又放在前面做个坏样子，衆人的动作都不会适度。果真这样，就无法团结协调广大民衆了。”

[注  释] 治：整治、治理。瞽：盲人、瞎子。相：向导，此指扶牵盲人之人。伥（cháng昌）伥：迷茫不知何往。闺门，宫苑内室的门，一般借指宫廷、家庭。三族：祖、父、子三代亲族。田猎：狩猎。戎：军队。戎事：军队动作，武艺。量：量具。鼎：鼎器（见2.22注）象：状貌，形状。飨：通“享”，鬼神享用祭品。 党：类，同类，此指赞同者。 体：准则、法式。 错：通“措”，放置。 祖洽：倡导、和协。

2.25 [原  文] 子曰：“礼也者，理也。乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”。子曰：“制度在礼，文爲在礼，行之，其在人乎？”子贡越席而对曰：“敢问，夔其穷与？”子曰：“古之人与？古之人也，达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔，达于乐而不达于礼，是以传于此名也，古之人也。”

（《礼记·仲尼燕居》）

[译  文] 孔子说：“礼就是事理，乐就是节拍，君子不做无理无节的事。不懂《诗》，行礼就容易出错；不懂乐，行礼就很呆板；德行浅薄，行礼就会虚僞。”。孔子又说：“行爲规范在于体现礼，道德行爲在于合乎礼，而具体行动还不是在人吗？”这时，子贡离开坐位站起来问道：“请问。夔这个人礼的知识很贫乏吧？”孔子说：“你问的是那个古代人吗？古时的人，精于礼而不懂得乐，叫做呆板；精于乐而不懂得礼，叫做不平正。那个夔，精于乐而不懂得礼，所以给他起了个夔（一脚不平正）这个名字，他毕竟是个古人。”

[注  释] 《诗》；指《诗经》。缪：通“谬”，错误。素：不加任何装饰的过分质朴，有些单调和呆板。文爲：经过道德文采修饰过的行爲。子贡：见1.6注。越：离。席：坐席。夔（kuí奎）：传说是仅有一脚的怪兽，又是尧舜时代乐官的人名。穷：贫乏，指对礼的知识贫乏。偏：顷斜，不平正。