《孔子经典言论全编·伦理旨要·礼义》（16--20）

    2.16 [原  文] 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

（《论语·子张》一）

[译  文] 子张说：“士见到国家有危难就勇于献身，见到有利可得就想到是否合乎义，祭祀想到怎样表达恭敬，服丧想到怎样表达悲哀。这样就算可以了。”

[注  释] 子张:见1.18注。致命：捐躯，献身。

    2.17 [原  文] “不知礼，无以立也。”

（《论语·尧曰》三）

[译  文] “不懂得礼，就无法立身处世。”

    2.18 [原  文] 子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼,与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”

（《礼记·檀弓上》）

[译  文] 子路说：“我听老师说过：举行丧礼，与其悲哀不足而丧礼隆盛，还不如丧礼俭约而充满悲哀。举行祭礼，与其恭敬不足而祭礼隆盛，还不如祭礼简约而充分恭敬。”

[注  释] 子路：见2.11注。夫子：老师，此指孔子。

    2.19 [原  文] 言偃复问曰:“如此乎礼之急也？”孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死？’是故，夫礼必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昏朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”

（《礼记·礼运》）

[译  文] 言偃又问道：“礼是这样重要吗？”孔子说：“礼，先王用来顺应天道，使人修养思想品德。所以人们失去它就会丧生，得到它就能生存。《诗经》说：‘请看老鼠还有体，爲人竟然没有礼。如果爲人不讲礼，何不设法快点死？’由此看来，礼，一定要根源于天，征验于地，陈列于祭祀鬼神，展现于人世界的丧、祭、射、御、冠、婚、朝聘等礼仪之中。所以圣人以礼教导民衆，使得天下国家得到井然有序治理。”

[注　释] 言偃：姓言，名偃，字子游，孔子的学生。生于公元前506年，卒年不详。是孔子门下的文学高足。在二十多岁担任鲁国武城宰时，贯彻实践礼乐之治，深受孔子称赞。他的后生形成了较大的学派，到战国时期，曾受到荀况攻击，被斥爲贱儒。如此：指孔子讲述的“禹、汤、文、武、成王、周公” “未有不谨于礼也”。（见第十四篇第十九章）急：首先，居前，此指重要。治：修养，修饰。情：情感。治人之情：使人修养思想品德。《诗》：指《诗经·风·相鼠》篇。遄（chuán传）：速，快。本：本源，根源。殽(xìào孝）：通“效”，征验。列：序列。达：表达，展现。示：教导。

    2.20 [原  文] 孔子曰：“礼不可不省也。”

（《礼记·礼器》）

[译  文] 孔子说：“对于礼是不可以不悉心省察的。”

[注  释] 省（xng醒）：察看，省察。