《孔子经典言论全编·伦理旨要·仁》（21--25）

1.21 [原  文] 子曰：“仁有三，与仁同功而情。与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。道，有至（有）义有考。至道以王，义道以霸，考道以爲无失。”                                                      

（《礼记·表记》）

[译  文] 孔子说：“体行仁德的情况有三种。虽然功效可能相同，而想法动机则可能各异。体行仁德功效很好，其行仁动机则未必可知了；体行仁德造成过失，其行仁动机就全然知道了。仁德之人自觉行仁，聪明之人爲利而行仁，害怕获罪之人勉强行仁。仁最崇高，道在其次。仁，关注的是人；道，关注的是义。看重仁的人往往不重视义，因此让人感到亲切而不够威严；看重义的人往往不重视仁，因此让人感到威严而不够亲切。道，有至仁至善的治国之道，有侧重于义的治国之道，有含仁含义机巧应变的治国之道。至道可以兴旺天下，义道可以称霸诸候，考道可以避免一些损失。”

[注  释] 安：乐意。安仁：乐于爲仁，即自觉行仁。右：居上者。道：政治主张，思想体系。此处泛指政治。左：居次者。义：通“仪”，仪制，法度。道有至义有考：郑玄认爲：义前缺“有”字，应是“道有至，有义，有考”。至道：至仁至善的治国之道。王（wàng旺）：通“旺”，兴旺。义道：强调法度的治国之道。霸：以威力称霸诸候。考：通“巧”，机巧，灵巧。考道：含仁含义机巧应变的治国之道。

1.22 [原  文] 子言之：“仁有数，义有长短大小。中心憯怛，爱人之仁也；率法而强之，资仁者也。《诗》云：‘丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子，武王哉。’数世之仁也。《国风》曰：‘我今不阅，皇恤我后’终身之仁也。”                                        

（《礼记·表记》）

[译  文] 孔子说过：“爲仁的程度有数目多少之分，爲义的程度亦有大小长短之别。对他人的痛怜忧伤是爱人之仁；遵守法令勉强爲仁，有助于爲仁。《诗经》说：‘丰水地方谷子壮，武王岂不治理忙；定下生存发展计，保护子孙得安康，英明伟大的武王。’这是惠及世世代代的仁。《国风》说：‘自我容身很勉强，后代哪能顾得上。’这是只能终己之身的仁。”

[注  释] 憯（cn惨）：伤痛，忧伤。怛（dá达）：痛苦，忧伤。率：循，遵循。法：法令，法律。资：给济，帮助。《诗》：指《诗经·大雅·文王有声》篇。丰水；地名，在今陕西户县西南。芑（q起）：良种谷子，又名白梁粟。武王：即周武王，姓姬，名发，周文王次子，西周王朝建立者。文王临终时，嘱他早图灭商。继位第二年，在孟津（今河南孟县南）大会诸候，检阅军容，举行伐商演习。商王未加警戒，仍顽固拒谏，肆意伤害百姓，打击宗室重臣，引起衆叛亲离。他看到灭商时机成熟，亲率战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，联合各部落将士，一举攻下商都朝歌，推翻商朝统治，建立西周王朝，定都于镐京（今陕西西安西南）。岂：副词，表反诘，相当于“难道”。仕：做官。此指治理。诒（yì移）：也作“贻”，遗，留传。厥：代词，相当于“其”。谋：计谋。翼：辅助。燕翼：保护。：美，赞美之词。《国风》：指《诗经·邶风·谷风》篇。 今：《诗经》作“躬”，自身。阅：容,容纳。 皇：通“遑”，闲暇。恤:忧念,怜爱。

1.23 [原  文] 子曰:“仁之爲器重,其爲道远，举者莫能胜也，行者莫能致也，取数多者仁也。夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人，则难爲人；以人望人，则贤者可知已矣。”

（《礼记·表记》）

[译  文] 孔子说：“把仁比做器具就很沈重，把它比做道路就很遥远。因爲沈重没有人能举起，因爲遥远没有人能走到尽头。我们只能凭借行仁最多者推动行仁。像这样勉力行仁，不也很困难吗？因此，如果君子以仁义标准来衡量，他就很难成爲完全合格的人；如果用普通人的标准来衡量，他作爲贤德之人就可以识别出来了。”

 [注  释] 器：器皿，器具。道：道路。致：达到。取：凭借，依托。度（duó夺）：丈量，计算，此指衡量。望：比量，比拟。

1.24 [原  文] 子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。《大雅》曰：‘德輶如毛，民鲜克举之，我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之。’”

（《礼记·表记》）

[译  文] 孔子说：“内心乐于行仁的，天下只要有（天子）一个人就可以了。《大雅》说：‘美德虽轻如毛，很少有人能举它。我曾想过今和古，举它只有仲山甫，令人敬畏莫能助。’”

[注  释] 《大雅》：即《诗经·大雅·民》篇。尹吉甫写此诗虽是具体描述仲山甫才德出衆，但突出赞美周宣王选贤任能。輶（yu有):轻.鲜(xin险）:少。克：能。仪：推测，忖度。仲山甫：周宣王的卿士，封于樊地，爵爲候，曾协助周宣王实现中兴之治。后人称之爲仲山父。《国语》称之爲樊仲山父。

1.25 [原  文] 子曰：“仁之难成久矣。人人失其所好，故仁者之过易辞矣。”子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行此，虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也。以此失之者，不亦鲜乎？《诗》曰：‘温温恭人，惟德之基’。”

（《礼记·表记》）

[译  文] 孔子说：“行仁难以成功由来已久了。行仁，人人都得限制自己的嗜好，所以仁德之人有了过失就容易分辨。”孔子说：“恭敬近乎礼，俭约近乎仁，守信近乎诚。恭敬谦逊地依此而行，虽然会有过失，也不会铸成大错。恭敬少过失，诚实可信任，俭约易容人。做到这些还有过失的，不也就很少了吗？《诗经》说：‘温恭待人好，仁德基础牢。’”

[注  释] 失：失掉，此爲限制。好（hào耗）：喜好，此爲嗜欲，嗜好。辞：分辨。俭：俭约。情：诚，真实。鲜（xin险）：少。《诗》：指《诗经·大雅·抑》篇。