《孔子经典言论全编·伦理旨要·仁》（26--27）

1.26 [原  文] 子言之：“君子之所谓仁者，其难乎！《诗》云：‘凯弟君子，民之父母。’凯以强教之，弟以说安之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以爲民父母矣，非至德其孰能如此乎？今父之亲子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母，亲而不尊；父，尊而不亲。水之于民也，亲而不尊；火，尊而不亲。土之于民也，亲而不尊；天，尊而不亲。命之于民也，亲而不尊；鬼，尊而不亲。”

（《礼记·表记》）

[译  文] 孔子说过：“国家统治者所要践行的仁德，大概是有难度的！《诗经》说：‘和易近人的君王，如同民衆的父母。’（做爲民衆的父母就要做到）以温和的态度对民衆加强教育，以平易的态度劝说民衆安居乐业。（使民衆）欢乐而不逸乐过度，有礼貌而互相亲近，威严庄重而上下安定，孝顺慈爱而彼此尊敬。使民衆有对待父亲那样的尊敬，有对待母亲那样的亲近，做到这些之后，才可以做爲民衆的父母。若不具备至高品德，谁能做到这些呢？现在身爲父亲，只爱有才能的而轻视无才能的；身爲母亲，亲近有才能的而怜惜迁就无才能的。像这样做母亲，可亲近而没有尊严；做父亲，有尊严而不可亲近。水对于民衆亲近而没有尊严，火对于民衆有尊严而不可亲近。土（地）对于民衆可亲近而没有尊严，天对于民衆有尊严而不可亲近。在世之人对于民衆可亲近而没有尊严，去世之鬼魂对于民衆有尊严而不可亲近。”

[注  释] 君子：国家统治者。见1.20注。《诗》：指《诗经·大雅·酌》篇。凯弟：通“恺悌”，和易近人。凯：和善，温和。弟：平易。说（shuì税）：劝说别人使之听从自己意见。荒：沈溺，迷乱，逸乐过度。孰：疑问代词，谁，哪个。下：不重视。命：生命，生存，此指在世之人。

1.27 [原  文] “温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也，其尊让有如此者。”                                            

（《礼记·儒行》）

[译  文] “温良是爲仁的根本，敬慎是爲仁的基础，宽裕是爲仁的起始，谦逊是爲仁的擅长，礼节是爲仁的外表，言语是爲仁的文饰，歌乐是爲仁的和谐，散财是爲仁的施舍。儒者兼有以上多种品行尚且不敢自称爲仁，他们的谦让就是这样。”

[注  释] 作：始。孙：通“逊”，谦逊恭顺。孙接：用谦逊的态度待人接物。能：擅长，长于。分散：散财。