《孔子经典言论全编·伦理旨要·仁》（16--20）

1.16 [原  文] 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

（《论语·卫灵公》三十五）

[译  文] 孔子说：“老百姓需要仁德比需要水火更迫切。我看见有人踩进水火死掉的，没有看见实践仁德而死掉的。”

[注  释] 蹈：踩，踏。

1.17 [原  文] 子曰：“当仁，不让于师。”

（《论语·卫灵公》三十六）

[译  文] 孔子说：“面对必须坚守仁德的事情，对老师也不让步。”

1.18 [原  文] 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，爲仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得衆，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

（《论语·阳货》六）

[译  文] 子张问孔子怎样才叫做有仁德，孔子说：“能用五种品德对待天下的人和事，就是有仁德了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。庄重就不会招致侮辱，宽厚就能得到衆人的拥护，诚信就能得到上级的任用，勤勉做事就能取得成功，慈惠就能得心应手地指挥他人。”

[注  释] 子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子的学生。生于公元前503年，卒年不详。爲人雍容大度，仪表极好，才貌过人，孔子认爲他有“辟”（偏激）的缺陷。因爲他好学深思，学业有成，《韩非子·显学》称他爲儒学八派之一。敏：勤勉，勉力。惠：仁爱，慈惠。衆：大家，衆人。人：古代“人”有广狭两义。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，指士大夫以上贵族阶层。此指贵族阶层。

1.19 [原  文] 孔子曰：“仁不可爲衆也。夫国君好仁，天下无敌。”

（《孟子·离娄上》）

[译  文] 孔子说：“仁的巨大威力，不可以人数衆多来代替。如果国君爱好仁，就可以天下无敌。”

[注  释] 仁不可爲衆也：郑玄注：“言衆之不如德也。”朱熹注：“有仁者，则虽有十万之衆，不能当之。”

1.20 [原  文] 子曰：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。是故君子议道自己，而置法以民。”

（《礼记·表记》）

[译  文] 孔子说：“没有私欲而喜好仁，没有畏惧而憎恨不仁，天下只要有（最高统治者）一个人能做到就可以了。所以国家最高统治者讨论施政，要从约束自己开始；而后才设置规章制度施用于民衆。”

[注  释] 好（hào耗)：喜好。恶（wù误）：厌恶，憎恨。君子：孔子言论中的君子，多指贤德人士，但有时也沿用当时的习惯称谓，把贵族统治阶层称爲君子，此指国家统治者。道：政治主张。议道：讨论施政。自己：从己，即从约束自己开始。而：副词，才。置：设立，设置。法：规章制度。以：用，施用。