《孔子经典言论全编·伦理旨要·仁》（6--10）

 1.6  [原  文］ 子贡曰：“如有博施于民而能济衆，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

 （《论语·雍也》三十）

［译  文］子贡说：“如果有人广泛施惠于百姓，又能周济生活困难的民衆，怎麽样？可以算作行仁吗？”孔子说：“怎麽仅是行仁！一定是圣人了！尧舜恐怕还担心做不到吧！仁德之人，自己想要取得成就，也会让别人取得成就；自己想要通达，也会让别人通达。像这样能够推己及人，可以说是实行仁德的方法了。”

［注  释］子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。生于公元前520年，卒年不详。能言善辩，以口才著称。《史记·仲尼弟子传》说：“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，强晋而霸越；子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”堪称外交能人。孔子死后，守墓六年，师生之情胜过父子。他又善于经商，是春秋末期著名富商之一。博施于民：广泛施惠于百姓。济衆：周济生活困难的民衆。事：从事，实践。尧：传说中陶唐氏部落长，曾任炎黄联盟首领。名放勋，史称唐尧。陶唐部落原居冀方（今河北唐县一带），后迁晋阳（今山西太原）。他任联盟首领后迁至平阳（今山西临汾）。曾设天文官掌管历象，常向四方部落征询意见，注重文明治理，深受各部落拥戴。年迈后让位于舜，被后世称爲远古圣明帝王。舜：传说中有虞氏部落长，继尧之后任部落联盟首领，姓姚，一说姓妫，名重华，史称虞舜。继任后选用各部落人才，增加官职，注重文明治理，尤其使禹治水有成，深受各部落拥戴。年迈后让位于禹，亦被后世称爲远古圣明帝王。其：副词，大概。犹：副词，仍，还。病：担忧。诸：之乎的合音。立：建树，成就。能近取譬：待人处事能够以自身作比方，即推己及人。方：方法，方略。

1.7  [原  文］ 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

（《论语·述而》三十）

［译  文］孔子说：“仁离我们远得很吗？我想要实行仁，这个仁就达到了。”

［注  释］欲：想要，希望。斯：代词，这，这个。

1.8 [原  文］ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以爲己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

（《论语·泰伯》七）

［译  文］曾子说：“士不可以不抱负远大而意志坚强。因爲他们的责任重大而路程遥远。把实行仁德作爲自己的责任，不是责任重大吗？奋斗到死才停止，不是路程遥远吗？”

［注  释］曾子：姓曾，名参，字子舆，孔子的学生。生于公元前505年，卒于公元前435年。注重修身，以孝道出名。相传《大学》、《孝经》是他所着，传统说法是他传业于子思，子思传业于孟子，而司马迁《史记》认定孟子“受业子思之门人。”是孔子学说的主要传播者之一。士：古代对品德好、有学识之人的美称，有时亦指仅次于大夫的低级官吏。弘毅：宽宏坚毅，谓抱负远大，意志坚强。仁以爲己任：即以仁爲己任。已：止，停止。

1.9  [原  文］ “唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

（《论语·子罕》三十一）

［译  文］“唐棣开花多妖妍，随风摇摆舞翩翩，难道我不想念你，只因你住地太远。”孔子说：“是不想念啊！真要想念还嫌远吗？”

［注  释］唐棣：又名棠棣，常棣，树名。华：通“花”。偏：通“翩”，随风摇摆貌。室：房屋，住宅，此指住地。此四句《诗经》中没有记载，是逸诗。未之思也：是“未思之也”的倒装。从全文语意分析，孔子言之所指与1.7相同。

1.10 [原  文]仲弓问仁，子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语·顔渊》二）

[译  文] 仲弓问怎样行仁，孔子说：“外出办事就象接待贵宾一样恭敬,役使百姓就象承办重大祭祀一样谨慎。自己不愿意的事情，不施加于别人。在诸候国家里办事不让人有怨恨，在卿大夫封地里办事，也不让人有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪明，请让我遵照你讲的这些话去实行吧。”

[注  释] 仲弓：姓冉，名雍，字仲弓。孔子的学生。生于公元前522年，卒年不详。曾任鲁国季氏宰，以德行著称，人们认爲他有仁德而不善辨。《荀子·儒效》把他同孔子一道并列爲大儒。邦：由诸候统治的国家。家：由卿大夫管辖的封地，又叫采邑。敏：聪慧，聪明。事：实践，从事。