博文更新说明

    从上世纪末至本世纪初，本人曾经先后编著出版了《孔子经典言论全编》（2001年3月安徽文艺出版社出版）、《孔子言论经外集》（2004年7月黄山书社出版）、《孔子学说新论》（2009年9月南京大学出版社出版）。其中《孔子学说新论》不仅行销于国内各大小城镇著名书店，而且还曾销往港、澳、台及日、韩、北美等有关书市。当时各方面的反响，曾使笔者获益颇丰。盖因受到印数限制，近年书市中几乎绝迹。为在新形势下继续得到各方教益，现分别将书文内容通过博文形式陆续刊出。希望此举能够为普及国学常识，弘扬中华优秀传统文化，继续尽到绵薄之力。其中对于古书文辞的诠释，多是继承了前辈和当代学者的研究成果。也参入了少量笔者之拙见。失当之处，敬请教正。下面将陆续刊载《孔子经典言论全编》之正文。

《孔子经典言论全编·伦理旨要·仁》（1--5）

1.1 [原  文］子曰:“唯仁者能好人，能恶人”

（《论语·里仁》三）

［译  文] 孔子说：“只有仁德之士能爱人，也能恨可恨之人。”

［注  释] 子：古代对男性的尊称，相当于现代的“先生”、“老先生”，此是尊称孔子。曰：说。本书中的“子曰”都是“孔子说”。唯：副词，只有。好（hào耗）：喜爱，敬爱。恶（wù误）：讨厌，憎恨。

1.2  [原  文］ 子曰:“苟志于仁矣，无恶也。”

（《论语·里仁》四）

［译  文］孔子说：“如果立志实行仁德，就不会有坏的品行了。”

［注  释］苟：连词，表示假设关系，假使，如果。恶（è饿）：坏。

1.3 [原  文] 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是,颠沛必于是。”                                   

（《论语·里仁》五）

［译  文］孔子说：“荣华富贵，是人们所希望的；若是不走正道得来，就不可能享受富贵。贫苦穷贱，是人们所厌恶的；若是不走正道得来，就不可能除去贫贱。君子离开了仁，怎麽能成全自己的美名？君子不会有吃一顿饭的功夫离开仁，在匆忙的时候必定是这样，在困顿挫折的时候必定是这样。”

［注  释］欲：想要，希望。不以其道：不用正道。处：享有，据有。恶（wù误）：讨厌，憎恨。去：离开，除去。恶（w乌）乎：怎麽。终食之间：吃一顿饭时间。违：离开。造次：匆忙，紧迫。颠沛：困顿挫折。

1.4 [原  文］子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见之也。

   （《论语·里仁》六）

［译  文］孔子说：“我没有见过爱好仁德、厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，没有什麽比仁德更重要。厌恶不仁德的人，他的行仁是不使不仁德的言行出现在自己身上。能有一天尽自己力量实行仁德的吗？我没有见到这样做而力量不足的。这种人大概是有的，不过我没有见到过。”

［注  释] 好（hào耗）:喜好。恶（wù误）：讨厌，憎恨。尚：通“上”，超过。盖：副词，大概。从全文语意分析，开头的“我未见好仁者、恶不仁者”，可能是“我未见好仁、恶不仁而力不足者”之误。

1.5  [原  文］ 樊迟…问仁，子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

 （《论语·雍也》二十二）

［译  文］樊迟…问怎样才叫做有仁德，孔子说：“仁德之人首先付出艰辛，然后才有所获得，这就可以说是有仁德了。”

［注  释］樊迟：姓樊，名须，字子迟，孔子的学生。生于公元前515年，卒年不详。学成仕鲁，曾协助冉求率领鲁军打败入侵齐军，立有大功。