[解奇“石”之谜13]

标题是解开“其中味”的谜底

前一篇文章《〈红楼梦〉有“味”吗？》中写道：

真令人悲哀！竟然没有人敢说自己读懂了《红楼梦》，并对“其中味”作出正面而具体的阐释。

这句话针对的是所有“红学”专家。文中也说明了“红学家”不可能真正看懂曹雪芹著作的原因：“研究对象错了——《红楼梦》是一部对曹雪芹原著《石头记》的阉割、篡改本。”曹雪芹的原著《石头记》是一部如“风月宝鉴”那样，有正、反两面的“奇书”——正面是假语村言，背面是“真事隐”。《石头记》的“奇”，从形式上看，与其他图书相比，有两点明显的不同：

其一，《石头记》正文只有八十回，看似不完整，实则是作者有意所为。其正面小说，曹雪芹曾写完过，为一百一十回。乾隆十六年（1754年），曹家遭到第二次抄没后，便将这部一百一十回小说进行了改写，将一位名叫竺红玉的传记隐写进小说中，到第八十回其传记已写完，小说当然也就戛然截止，没有必要再继续写下去。第二回“智通寺”的对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”便是隐指《石头记》的结构。

其二，《石头记》带有大量批语。其较早的几个抄本，“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”书名叫作《脂砚斋重评石头记》。从书名便可知，该书带有批语，而且将批书人的名字——“脂砚斋”，也写入书名中。较晚些的抄本，“蒙府本”和“戚序本”的书名将“脂砚斋重评”数字删除，只称作《石头记》，但书中的批语并未删除，而是做了整理及补充，其批书人仍应是“脂砚斋”无疑。

批书人“脂砚斋”是何人？

“石学”学者经考证，结论是：“脂砚斋”实是曹雪芹及他的第二任妻子柳蕙兰，第三任妻子许芳卿合用的批书笔名，其核心批语均出自曹雪芹之手。

脂批的作用是引导读者能从正面小说（假语村言），看到隐写在其后的历史（真事）。我们不妨以“满纸荒唐言”绝句作出说明。

满纸荒唐言：指《石头记》正面小说——《石头记》是用“假语村言”写成的。

一把辛酸泪：指作者的感情——作者在以假语村言撰写小说时，实际浮现在脑海中的却是隐写在小说背后的真事。作者每当回忆起这些往事，都痛不欲生，泪流满面。

都云作者痴：指作者周围的人对作者的看法——作者周围的人认为：所谓“小说”，也称“野史”，亦称“稗官野史”，甚至称为“无稽小说”，历来不被人看重。因而当作者说自己在写小说，却又边写边哭，也就很不理解，不免议论他、嘲笑他，说他情痴。

谁解其中味：指世人——有谁能理解作者的上述行为？或者说，谁能真正看懂《石头记》？了解书中的隐情隐事？

书中的隐情隐事，就是“其中味”的答案。下面我们从“石学”角度来进行解析。

《石头记》第一回写道：

（空空道人）……则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

   满纸荒唐言，一把辛酸泪！

   都云作者痴，谁解其中味？

针对“谁解其中味？”一句，“甲戌本”有批曰：

此是一首标题诗。

我们写有《哪位专家知道“满纸荒唐言”一诗的标题？》一文，该文已论述这首诗的标题之名，叫“金陵十二钗”。这也是《石头记》的书名之一。

“金陵十二钗”，在小说中，意：金陵的十二个女子，包括：林黛玉、薛宝钗、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、秦可卿、李纨、妙玉、王熙凤、巧姐。然而小说中的“金陵十二钗”所隐写的是同一个历史人物——该女子名叫“红玉”。即“金陵十二钗”均是红玉的分身。此问题是通过“女娲石”来体现的。

第一回写道：

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山、无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。

女娲石专指女娲氏炼石补天时，没有用完而剩余的那块。这块石头被遗弃在大荒山、无稽崖、青埂峰。

关于“女娲石”的颜色，《南康记》曰：

归美山，山石红丹，赫若彩绘，（山我）（山我）秀上，切霄邻景，名曰女娲石。

此典籍中，明确地说明了女娲石的颜色——“红丹”。

女娲石可以缩小至鹅卵石大小，石变为玉，红石变为红玉。

关于“女娲石”的大小，书中写明：高经十二丈、方经二十四丈。“戚序本”《石头记》在“高经十二丈”处，有批语云：

照应十二钗。

在“方经二十四丈”处，有批语云：

照应副十二钗。

具有相同性质的事物才可“照应”。

女娲石是块石头，十二钗是人。为什么作者把石头和人连结在一起呢？很明显，这是在明告读者：女娲石是用来喻指人的。

女娲石可以变为玉，红丹的女娲石，变成玉后，便是一块“红玉”。

此时的“红玉”，可以是物，也可以喻人。当喻人时，便是指一个名叫“红玉”的女子——所有正十二钗、副十二钗，都是这位名叫“红玉”的女子的分身。

小结；

当读者认识到：曹雪芹每当撰写《石头记》时，都泪流不止，是由于在小说背后隐写着一位名叫“红玉”的女子的传记。读者只要明白了这点，便可以叫做解开了“其中味”。

（霍国玲、紫军）