漫议《曹雪芹和红楼梦》（三）——补天顽石不是贾宝玉的前身

纪录片《曹雪芹与红楼梦》各集的片头，都印有一句醒目的话：

补天顽石，既是贾宝玉的前身，又是曹雪芹的自喻。

《曹雪芹与红楼梦》的制作者如此重视这句话，将其放在每一集的片头部分，以便以此作为该“纪录片”的总纲——通过该纪录片，不仅要评介《红楼梦》，而且还大量介绍曹雪芹的生平及其家世。然而纪录片的制作者对“补天顽石”的理解竟出现严重偏差——“补天顽石”所隐喻的不是贾宝玉、曹雪芹，而是林黛玉及其原型红玉。这样就使得在片头突出的“总纲”与各集的内容完全脱节，而且混乱无序，有时甚至使观者有一种莫名其妙的感觉，不知拍摄这部纪录片的意图是什么？

一、补天顽石，并非“贾宝玉的前身”，而是林黛玉的前身

关于补天顽石与贾宝玉的关系，集中体现在贾宝玉出生时，出现的奇事中。曹雪芹著作的第二回写道：

这政老爷的夫人王氏，头胎生得公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻，生了一子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一日，就奇了；不想后又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里即衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹。就取名叫作宝玉。

我们从上述这段话得知：贾宝玉是贾政和王夫人的第三个孩子：老大贾珠已病死，老二贾元春，后来进宫做了元妃，宝玉是老三。宝玉是贾珠的弟弟，因而后来被人称作“二爷”。

上面引文中的最后两句话，十分耐人寻味。即：“……不想后又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里即衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹。就取名叫作宝玉。”

纪录片的制作者一看到：“一落胎胞”这句话之后，接着的是“就取名叫作宝玉”——大概就认为：此“五彩晶莹的玉”即取名“宝玉”者。——于是便有了片头的“补天顽石”“是贾宝玉的前身”的话。

然而将“补天顽石”看作“贾宝玉的前身”是一种误解。正确的观点是：这块“五彩晶莹的玉”为红色，是块“红玉”。此“红玉”是物，又隐喻着名叫“林红玉”之人。她是贾宝玉的一个丫鬟，因与林黛玉同姓，两者又相互绾系。

因而，关于“补天顽石”的喻义，应是林黛玉的前身，隐喻着红玉。除此之外，“补天顽石”还隐喻着一种重要的写作秘法——分身法。

二、“补天顽石”隐写着分身法

《石头记》第一回写道：

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块。只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。

在上面引文的“高经十二丈”处，“戚序本”有夹批曰：照应十二钗”。

在“方经二十四丈”处，“戚序本”又有夹批曰：“照应副十二钗”。显然，方经二十四丈，还包括照应又副十二钗。因为副十二钗加又副十二钗才是二十四钗。

照应，意配合、呼应。有一个先决条件：必须是相同的事物。唯此才可能做到彼此照应，相互照应。因而这里的“女娲石”已被拟人化。“女娲石”已成为三十六钗的总体。换句话说就是：三十六钗中的任何一钗，均为女娲石的一部分。曹雪芹依据这种逻辑，创造出来了一种神奇的写作秘法——分身法。

所谓分身法，就是将被隐写人物的身姿、容貌、才华、性格、年龄、籍贯、不同时期的身份、地位以及不同阶段的生活经历，分别写在一群小说人物身上，并用各种手段将这群分身相互勾挂绾系，从而建立起他们之间某种内在的联系。具体到黛玉的生活原型红玉，就是被作者分成了三十六钗（乃至三副、四副十二钗，合计六十钗）隐写进《石头记》一书中的。例如：作者将红玉之美，通过可卿、香菱进行隐写，将她的端雅，通过李纨、宝钗进行隐写，将她的风流通过湘云、黛玉进行隐写，将她的贤德借助于袭人、平儿进行隐写，将她的刚烈豪侠借助于尤三姐、晴雯进行隐写，将她的才干与精明，通过探春进行隐写。……当读者借助于脂批的启发、诱导看懂了这些隐写后，便可自行将这些被分散了的特点集中起来。那么，这个被隐写的历史人物，就会以他特有的身姿、容貌、才华、性格跃然于纸上。这个历史人物被切割分散了的经历，便可被集中、衔接、组合起来。那么，被湮没了的历史，又会一幕幕在读者面前重演。这就是《石头记》中的分身法及其在隐写历史、隐写历史人物时的妙用。

女娲石——亦即“补天顽石”——既隐喻着林黛玉、红玉，又隐喻着一种曹雪芹独创的写作秘法。如此来看女娲石的作用，才可称全面。

    （紫军）