[漫议《曹雪芹和红楼梦》（二）]

宝玉项上的玉是红色，而非绿色

在纪录片《曹雪芹和红楼梦》中，女娲石被制作成一块绿色石头。贾宝玉项上所戴的玉，曾出现数次，也都是绿色的，而且外面还有一个金属框——所有这些做法都毫无根据。

关于女娲石是什么颜色？我们查看了“程乙本”《红楼梦》。书中也只说是一块“鲜明莹洁的石头”，后来幻化成“扇坠一般”大小，在贾宝玉出生时，“嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”。

何谓“五彩”？专指青、黄、赤、白，黑五种颜色也，并无绿色。真不明白，纪录片的制作者，为什么一定要凭空制造出绿色的女娲石和通灵玉？

客观地说，纪录片中使女娲石和通灵玉呈现绿色，虽无道理，却情有可原，因为无论女娲石，还是通灵玉的颜色，在洋洋百万言大书中，竟然始终不予明写。

作者为什么不在书中明写女娲石和通灵玉的颜色呢？

这就是曹雪芹著作的“奇”和“谜”处。君不见作者曹雪芹在自己著作的开篇就已说明：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，传此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐’云云。”书中不写明贾宝玉项上的通灵玉是什么颜色，是由于背后“隐”写着“真事”。

什么“真事”？

我们就从女娲石到底是什么颜色说起吧！

一、女娲石“山石红丹，赫若彩绘”

关于女娲石的颜色，查阅古籍，在《南康记》上有记载：

归美山，山石红丹，赫若彩绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石。”

   （摘自周汝昌所著《红楼梦新证》）

原来女娲氏炼五彩石补天，余下一块未用的，竟是块赫若彩绘的红石。

这块女娲石，后来幻化成为一块扇坠大小、鲜明莹洁的美玉，被衔入宝玉口中，随宝玉的降生降临人世。此玉便是贾宝玉所佩带的通灵宝玉。女娲石既然是赫若彩绘的红石，通灵玉理应是鲜明莹洁之红玉。

二、通灵宝玉是块“红玉”

这块“鲜明莹洁之红玉”，作者对其颜色，仍没有明写，却有两处做了隐写。

第一次隐写，在第八回，是通过宝钗将此玉托于手上时看到的：大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹绕护。批书人在“灿若明霞”之侧，特意批出“色”。霞为何色？

（一） 作彩云解。云气因日光斜射呈现赤色，谓之彩云。

（二）谓服色艳丽似彩霞。又以霞喻红色。作者以霞喻玉，显然，此烂若明霞之通灵宝玉是红玉。

作者第二次隐写此玉的颜色，是在第三十五回。宝玉请宝钗之丫鬟莺儿给他打络子，用以装饰汗巾子。恰巧此时宝钗走来，建议打个络子将宝玉所佩之玉络上。当议论到打什么颜色的络子去络玉才好看时，宝钗道：“……若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼。……”何谓犯了色？犯了色即重了色。既然用大红络子去络玉，络子便与被络之玉重了色，被络之玉无疑是块红玉。

作者对通灵宝玉颜色的两次隐写，使读者可以正确无误地判断出：通灵宝玉是块光洁莹润的红玉。

三、“红玉”常用来作女孩子的名字

“红玉”常用来作女孩子的名字。

《石头记》中，贾宝玉有个丫鬟，名字就叫“林红玉”。——以此向读者暗示：“红玉”可以由“物”转化成人：戴在贾宝玉项上红色的美玉——是物，“林红玉”作为人名时，则是贾宝玉的一个丫鬟。而作者偏偏让“红玉”与“黛玉”同姓“林”，是为了诱导读者在林黛玉和林红玉两人之间产生联想。

四、“红玉”是曹雪芹为之作传的女子之名

《石头记》开篇时，在“然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭”处，蒙府本有侧批曰：

因为传他，并可传我。

“他”指一位女子，“我”则指曹雪芹自己。

曹雪芹花了那么大力气隐写“红玉”，原来她就是曹雪芹在书中为之作传的女子——黛玉之生活原型的真实名字。

（霍国玲、紫军）