介绍《考证曹雪芹》（三）

《曹雪芹生辰考证》——为确定曹雪芹诞辰而做的全面总结（一）

徐恭时教授呼吁于1995年6月4日开展曹雪芹诞辰280周年纪念活动

《考证曹雪芹》的第一篇文章是《曹雪芹生辰考证》。该文长达4万多字，可以说是近百年来学术界关于曹雪芹生辰考证及争论的总结。结论是曹雪芹生于康熙五十四年五月初三日，合公历1764年6月4日。2015年6月4日是曹雪芹诞辰300周年纪念日，我国本应组织隆重的纪念活动。遗憾的是这个重要信息竟被红学界封锁得严严实实，国中几乎没有人将这一天与中华文化的代表曹雪芹联系起来，致使国人痛失在2015年6月4日曹雪芹诞辰300周年之际开展纪念活动的机会。然而到2025年6月4日，还有三年半时间，便是曹雪芹诞辰310周年纪念日。但愿国人能够吸取教训：认识到曹雪芹是中华文化的代表，是中华民族的文化伟人，因而应当特别警惕所谓的“红学家”对国人一而再搞的阴谋和欺骗，切勿再失2025年6月4日开展纪念曹雪芹诞辰的机会。

    “石学”创建者霍国玲早在40年前——1982年就在《曹雪芹生辰年月考》论文中初步论证了曹雪芹的诞日是康熙五十四年五月初三日，合公历1715年6月4日。霍国玲曾将该文的打印稿亲手交F先生，求他带到是年在上海召开的全国第二届《红楼梦》讨论会，分发给与会者。正是这篇论文受到曹雪芹生辰研究者的徐恭时教授的重视，他将此文作为重要资料进行保存，并在1988年出版的《红楼梦鉴赏辞典》中给予肯定和很高的评价： 

      雪芹的生年既难论定，他的诞日，更是难题。……今亦采一说，暂系康熙五十四年五月初三日（公元1715年6月4日）。

      曹雪芹的生日，更乏直接线索，今见及有十五位研究者文章中考论……霍国玲作《曹雪芹生辰年月考》稿，推论于五月初三日，论据有新见，今暂采此说。 

  《曹雪芹生辰年月考》一文曾收入1989年出版的《红楼解梦》（一卷本）中。《红楼解梦》（一卷本）虽是学术著作，但销量可观。书上写的印数是28000册，实际印数是32000册，可知曹雪芹生日的“康熙五十四年五月初三日说”产生的影响不容小觊。徐恭时教授则在1990年著文《秦淮梦幻几经春》，呼吁于1995年6月4日“举行曹雪芹诞生280周年的纪念佳辰，为一代文豪抒敬仰之情。”

徐恭时教授是位十分有眼光的学者。他为什么唯独看重霍国玲曹雪芹生辰的“康熙五十四年五月初三日说”呢？

在研究曹雪芹生日的“十五位研究者”中有十四位采取的是胡适开创的“新红学”的考证方法。这种考证方法的基点有两个：其一，研究对象：“程高本”百二十回《红楼梦》小说。认为该小说实是写的曹雪芹的自传及自己的家事。其二，研究方法：重点放在对史料的考证上，然后再将考证结果与《红楼梦》小说进行附会，得出结论。这种“新红学”的研究方法，在1954年批判俞平伯的学术思想时，已给予批判——认为从哲学角度看，属于唯心论，不可能符合客观事物的发展规律。因而依据这种“新红学”的研究方式所确定的曹雪芹生日的种种说法，全部被徐恭时教授否定，是注定的事。

为什么唯独霍国玲所论述的曹雪芹生辰能够得到徐恭时教授的青睐？

正由于她没有因循守旧，而是独辟蹊径，开拓出“石学”道路，采取的研究方法是：

其一，研究对象：带有全部脂砚斋批语的八十回本《石头记》。曹雪芹写作《石头记》的目的是为一位女子作传；在传这位女子的同时，也就传了自己。这部《石头记》既然包含了作者曹雪芹的自传，当然其中必隐写了曹雪芹的生日。

其二，研究方法：将《石头记》看作有正（“假语村言”，虚构的小说）、反（“隐”写的“真事”，真实的历史）两面的“奇书”，然后以脂砚斋批语作为“向导”，透过正面小说，探索“隐”写在其背后的“真事”。与此同时，亦重视对史料的考证，称此为“外证”。主张采取“内证”与“外证”相结合的方法，以便达到互为验证与补充的效果。

“石学”研究者采取上述研究方法，对曹雪芹生日所考证并提出的“康熙五十四年五月初三日（公元1715年6月4日）说”，得到正直的学者徐恭时教授的肯定是很自然的。于是他在1990年在《秦淮梦幻几经春》一文中提出的呼吁：于1995年6月4日“举行曹雪芹诞生280周年的纪念佳辰，为一代文豪抒敬仰之情。”

年纪大些的人或还记得1962年—1963年纪念曹雪芹逝世200周年的隆重境况。为这次纪念活动，自1962年3月起，便开始筹备大型的纪念展览，并围绕着曹雪芹卒年问题，专门开辟了几个中央一级的报刊，作为刊出争论文章的场所，展开了一场红学史上关于曹雪芹卒年问题参加人数最多、规模最大的一次讨论。中央有多位领导人参与此项纪念活动。1962年7月25日中国科学院院长郭沫若给吴世昌研究员写信：“颇觉癸未说证据要充实些，壬午说不免有孤证单行之嫌。”8月11日下午国务院副总理陈毅来到故宫文华殿参观了“曹雪芹逝世二百周年纪念展览会”预展。之后，又与有关同志进行座谈。8月12日周恩来总理在人大会堂小礼堂审查昆曲《晴雯》并与剧作者王昆仑、王金陵父女长谈。由文化部、文联、中国作协和故宫博物院联合主办的纪念曹雪芹的大型展览于1962年8月17日到11月17日举行，展览期长达三个月时间。

徐恭时关于开展曹雪芹诞辰纪念活动的呼吁，在我国是首次，这要比曹雪芹逝世的纪念活动更重要。何况对于曹雪芹诞生于1715年6月4日的说法，是在对于15种说法进行比较、鉴定后得出的结论，不仅准确而且当时并无异议。不像对于曹雪芹逝世纪念日，“癸未说”和“壬午说”两种观点始终有较大的分歧，最后还是由周恩来总理采取折衷方法解决的。

然而令人感到不解的是：为什么从党政领导，到各文化部门，以及有关学术界，乃至《红楼梦》爱好者，对于曹雪芹逝世200周年的活动，表现出无比的热情和重视，而对于徐恭时关于开展曹雪芹诞辰280周年纪念活动的呼吁，却态度相反，形成不可思议的反差？以至长达两年时间，议论曹雪芹诞辰成为一种禁忌？在报刊杂志上，几乎看不到涉及曹雪芹生辰的文字。

    这种“禁忌”是由《红楼梦学刊》1992年第4期刊出一篇《红楼梦》业余爱好者署名王靖的《贾宝玉生辰考——“五一篇月初三”说质疑》文章打破的。而这篇文章写得不伦不类，明属非学术性质。——“贾宝玉”是《红楼梦》中的小说人物，而小说实是空虚幻设的假话，探讨小说人物的生日属于一种“游戏”，用此“质疑”霍国玲的“五月初三”说，并进一步作为对徐恭时教授呼吁在1995年6月4日开展曹雪芹诞生280周年的纪念活动的回应。

    谁也没有料到：学术界对王靖的文章更是冷淡有加，于是“红学”学阀便耍了一个小小的手腕——悄悄地将《贾宝玉生辰考——“五一篇月初三”说质疑》文章在《红楼梦学刊》1993年第3期上重刊一次，为了掩人耳目，将署名“王靖”，换成了“肃之”。

    “红学界”便采取如此手法，抵制了徐恭时教授的呼吁。

    请查一查“红学界”近二十年来出版的所有书刊——只写“红学”史的就有好几部——能找到一句话记述徐恭时教授曾于1990年发出呼吁在1995年6月4日开展曹雪芹诞生280周年纪念活动这一红学史中重要事件的吗？

（霍国玲、紫军2021年11月27日）