自然之境的哲思与生命之歌——读郭枫散文《高山流水》2
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高山流水
那天我们是去寻山的。
我们顶着碧蓝的九月,披着金黄的九月,兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心情跃动得很年轻,真是登峰的好日子——那座高峰,耸峙在梦境中,已经很久了。
走入群山之中,坎坷曲折,就没有一条直路,山路虽然难走,我们心里明白,要攀登那座高峰,一定得耐心地走,何况山上到处有美妙的花草,蓊郁的林木,展开一片鲜活的绿!让我们的眉眼也绿了,心灵也绿了。
生活在平地上的人,一旦爬上了高山,真不行。我们原是唱着歌来寻山的,不知什么时候,歌声已歇。山上美丽的景物,原先会引起我们一阵大叫的,不知什么时候,再没有精神去理睬。不错,山中有千般的好,可是,狂傲的人们哪,只能在马路上追逐,到山上来,,就软弱得不如一只虫豸!
盘盘旋旋,升升降降,路,不必说,愈往上爬就愈苦。时间,在山上。也失去了权威,日影已过午,看看那座峰尖,却似乎越来越远了。
早晓得高峰是可望而不可及的,真不该来。
山,并没请谁来!
真的,山没有请谁来。山,威严地站在那儿,不假人以辞色,是我们自己要来寻山的。想登上绝顶,领受独立孤峰的喜悦,岂能不品尝寂寞趱路的况味?
寂寞趱路,是我们真实的写照,我们是走在寂寞中了。有一半人落了队,剩下的人一句话喜得贵子懒得讲。究竟是怎么回事?难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗?想从记忆里找一句话鼓舞一下,看大家的脸色,我发现不是谈论哲学的时候!谈什么哲学?哲学在高山上完全没有用场。
泉水的溅溅声,从静寂之中传来,这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡,就看一条细细的泉水,从那边陡峭的山坡上,蹦蹦跳跳地奔下来,在我们的脚下回旋成一道溪流,而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉,谁能不喜悦呢?,尤其是攀援在群山中正感困顿彷徨的时候,我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来?
那一根银丝,从峰坳里流出,忽隐忽现,简直如同幻影一般地柔弱,真不知道它靠什么力量,能在山岳中开出一条河道来。可是,壁立的山崖挡不住它,嶙峋的怪石阻不了它,终于穿过一切的障碍,奔腾而去!谁能回答,泉水,究竟是柔弱还是刚强?
我们是来寻山的,没登上峰顶却已经颓唐;我们没想寻觅泉水,泉水却给我们树立了一个榜样。
我们不该学学这一脉山泉吗?
不管人们怎么想,,泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐,应该到山中来,听一听山泉之歌,有时爽朗如银铃,有时激越如仰天长啸,有时又轻轻地情人的私语。懂么?山泉之歌是自然的音乐啊!世间的音乐家,有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力,谱进美妙的曲子?除了山泉,谁能?
在这崇山峻岭间,山泉的歌唱给谁听呢?其实,我们不必顾虑山泉歌唱给谁听,我们如果不来听,也有别的来听。山爱听,谷爱听,一切大自然的家族都爱听,也许他们更能听得懂。我想,也许山泉根本就不要唱给谁听,不然它不会唱得那么悠然,唱给自己听,就不需要什么理由,要说理由,也许活力无限的山泉就爱唱歌;或者说,爱唱歌的山泉才有活力吧!
山泉是活力无限的生命之泉啊!在水深处,上层虽然平滑如镜,下层仍然流动不息。在浅滩上,飞溅起雪白的珠花,冲击岩石,漱荡幽壑,向山峦要道路。山泉,每一分钟,每一秒钟,都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水,哪一种水能有山泉的生动?哪一种水又能有山泉的清澈?山泉,真像一片澄明而秀美的心灵啊!
我们徘徊在泉水旁,不忍离开。
我们不该学学这一脉的山泉吗?
那天,我们终于登上了山峰。
我们欣慰,不仅是因为到达峰顶,更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静,流泉教我们以永生的不息。
我们的生活中应该有歌,应该有高山流水之音的。

【读与评】
郭枫先生的散文《高山流水》以一次登山寻泉的经历为载体,通过细腻的笔触与深邃的哲思,构建了一幅自然与心灵交融的画卷。文章不仅是一次身体的远足,更是一场精神的朝圣,其艺术特色主要体现在以下几个方面:
一、情景交融的意象构建
文章以“寻山”为线索,贯穿始终的是“高山”与“流水”两大核心意象。高山象征着崇高、永恒与宁静,流水则代表着灵动、坚韧与不息的生命力。先生并未孤立地描写景物,而是将自然景观与人的内心体验紧密相连。如写登山途中“眉眼也绿了,心灵也绿了”,绿色不仅是视觉的感受,更是心灵的浸润;写泉水“从峰坳里流出,忽隐忽现”,既是对泉水形态的描摹,也是对生命韧性的隐喻。这种意象的构建,使自然不再是外在的客体,而是与“我”共情的生命体。
二、对比手法的巧妙运用
文中多处运用对比,强化主题的表达。人与山的对比:“狂傲的人们哪,只能在马路上追逐,到山上来,就软弱得不如一只虫豸!”凸显人在自然面前的渺小与脆弱;登山之初的兴奋与途中的疲惫形成情绪对比,揭示出理想与现实之间的张力;高山与流泉的对比,一静一动,一恒久一流变,共同构成生命的完整图景。这些对比不仅增强了文章的层次感,也深化了对生命状态的思考。
三、语言的诗化与节奏感
先生的语言富于诗意,兼具音乐的节奏与画面的灵动。写泉水“有时爽朗如银铃,有时激越如仰天长啸,有时又轻轻地如情人的私语”,以排比与比喻交织,摹写出山泉歌声的多样性与感染力。全文节奏张弛有度:登山时的艰难与停顿、见到泉水时的欣喜与顿悟、登顶时的宁静与释然,情绪起伏与语言节奏相呼应,使读者仿佛亲历其境,与先生同频共振。
四、哲思的层层递进
文章不止于写景抒情,更在自然中提炼出深刻的人生哲理。从最初的“兴致勃勃”到中途的“颓唐”,再到泉水的“榜样”力量,最后登顶时的“欣慰”,这一过程象征着人对自我、对生命的认知逐渐深化。泉水“不管人们怎么想,只是自顾自地唱歌”,启示人们应如泉水般坚守本真、不为外物所扰;而“高山教我们以亘古的宁静,流泉教我们以永生的不息”,则是对生命境界的升华——既要追求高远,也要保持流动与活力。
五、结构的圆融与主题的回归
文章以“寻山”始,以“登顶”终,结构完整而圆融。然而,登顶并非终点,而是认识的起点。先生在文末点题:“我们的生活中应该有歌,应该有高山流水之音。”这不仅呼应标题,也将自然之音升华为人生应有的精神境界——既要有高山的沉稳与静定,也要有流水的灵动与不息。
我以为,《高山流水》是一篇以自然为镜、映照心灵的散文佳作。先生以诗意的语言、精巧的结构与深刻的哲思,将一次寻常的登山之旅,转化为对生命本质的叩问与礼赞。在喧嚣的现代生活中,这篇文章提醒我们:回归自然,即是回归本心;聆听山泉,即是聆听生命本身的声音。

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