【读与评】

在郭枫先生的散文《蝉声》中，那一声声夏日的蝉鸣不仅是对季节的宣告，更成为了一种生命的隐喻，一种文化的密码。当我随着先生的笔触走进黄河两岸的盛夏，聆听那此起彼伏的蝉声时，我感受到的不仅是一幅生动的田园画卷，更是一种对生命本质的深刻叩问。蝉声在这里超越了自然声响的范畴，成为了连接土地、人民与文化的纽带，传递着关于生存、劳作与精神家园的永恒思考。

蝉声首先是一种对土地的深情告白。先生笔下的蝉鸣与黄河两岸的麦浪、绿荫、烈日交织在一起，构成了一个完整的生态系统。“夏来了，蝉声呼唤着绿阴，绿阴涨满了黄河两岸”——这样的开篇便将读者带入了一个声景与景观交融的世界。蝉成为了土地的代言者，它们用高亢的歌声丈量着大平原的辽阔，见证着麦浪从青翠到金黄的蜕变。先生不吝笔墨地描绘“那大平原，可真是正正式式的大平原，那么平整！那么辽阔！”，这种对土地近乎崇拜的描写，暗示了农耕文明中人与土地之间那种血脉相连的关系。蝉声之所以能够触动人心，正是因为它承载了人们对土地的集体记忆与情感依恋。

蝉声更是一种对劳动的诗意礼赞。在文中，蝉被比喻为“太阳的号手”，它们用嘶喊唤醒沉睡的人们：“起来，属于土地的人，到田间去。”这声音不是命令，而是一种内在的召唤，将人们的劳动与自然的节奏完美同步。先生以饱含激情的笔调描绘收割场景：“庄稼汉成群的像一阵风似的出发。麦田活动了，那些牛一样的汉子，收割的镰刀比着快，飞扬的山歌比着响。”蝉声在这里成为了劳动的伴奏，是“起劲地作着拉拉队”的 cheerleader。这种将艰苦劳动诗意化的处理，不是对现实的美化，而是揭示了劳动本身所蕴含的尊严与快乐。当现代人困在钢筋水泥的森林中异化劳动时，先生笔下的蝉声提醒我们：真正的劳动应当是与自然和谐共鸣的生命表达。

蝉声还构建了一个超越物质的精神家园。文中三次重复“谁能忘记那一片蝉声呢？”，每一次都引领读者进入更深层次的精神空间。在柳荫下喝绿豆汤的过客，在麦场边打盹的农人，在青纱帐中嬉戏的孩童——他们的生活片段被蝉声串联起来，形成了一幅恬静安详的乡村图景。先生特别强调：“那一片恬静，一片安详！谁都知道：啄食着的小鸡知道，散步着的小猫知道，连呆模呆样在一旁喘着气的小花狗也知道。”这种万物有灵的描写，暗示了蝉声所代表的那种与自然和谐共处的生存智慧。当现代生活被焦虑和碎片化占据时，蝉声所唤起的记忆成为了抵抗异化的精神堡垒。

最为深刻的是，先生将蝉声升华为一种生活哲学的教科书。“那蝉声也是我们生活的课本”，这一判断点明了全文的主旨。蝉的生命短暂却热烈，它们用尽全力歌唱，正如黄河两岸的人们“活得爽快，死得坚强”。先生通过对蝉声的聆听，领悟到了生命应有的态度：“生活，应该恬淡、勤恳和拙朴”，同时又要有“另一种榜样：人啊，应该活得爽快，死得坚强。”这种看似矛盾的统一，恰恰体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想。蝉声教会我们，生命的意义不在于长短，而在于是否如蝉鸣般真挚热烈地存在过。

在文章结尾处，先生将蝉声与黄河、黄土地联系在一起，赋予了它更为宏大的文化象征意义。那些“褪了色的城”、“灰黯黯的村落”、“守信用的花朵”，都在蝉声中诉说着同样的生命故事。1968年写于台湾的这篇文章，无疑也寄托了先生对故土的深切思念。蝉声成为了文化认同的密码，是漂泊者心中永不褪色的乡愁。

读完《蝉声》，窗外的都市喧嚣中，我仿佛也听到了那遥远的蝉鸣。它提醒着我们：在这个追求速度和效率的时代，或许我们应该偶尔停下脚步，聆听内心的蝉声，找回那份与土地、与劳动、与传统相连的朴素智慧。先生用他诗意的笔触告诉我们，蝉声不只是夏天的背景音，它是生命的呐喊，是文化的回响，是每一个在现代化浪潮中寻找根基的人都不应遗忘的心灵之歌。