【读与评】

扬雄（公元前53 年～公元18 年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。

《酒箴》短小精悍，是典型的状物小赋，而寄寓深远。在后世的小赋中起了示范的作用。全篇只在开头“子犹瓶矣”一句，点明其写作的意图是在借器喻人，其余全部描叙两种盛器的命运遭逢，语近旨远，十分隽永。

本文在结构上别具特色。开篇首句“子犹瓶矣”凌空推出令人有不及接应的突兀之感，但它却十分重要，公开标明其是在借容器以喻人事，所以箴文的主题更含深意，绝不仅仅是用以讽谏嗜酒的汉成帝。全文分两个部分：前面写打水陶罐，后面写盛酒皮囊，看似调侃之作，实在借物抒怀：那朴实无华的水瓶，常遭危害，那浑浑噩噩的酒袋，却自得其乐。扬雄通过对这两种器具的迥异遭遇，抨击了当时社会的不合理现象。幽默、讽刺、愤世嫉俗都在这一篇极富有幽默情趣的文章中表现出来了。读来既饶有兴味，又让人颇有心得，反讽的语言表达的是一种人世间的某种真谛。

水是自然的、无色的、透明的，装水的瓶子也朴实无华，可是，装水的瓶子却容易碎，用它放到井里去盛水，一不小心就会碰在井壁的砖石上，变得粉身碎骨。然而酒就完全不一样，酒是有色的、浑浊的、不透明的，装酒的器具也与水瓶完全不一样，表面上看来有点滑稽可笑，可是它肚大腹如壶，尽管整天整天地往里边装东西，却总是装不满，那就是装酒的皮袋，然而这种东西却深受人们的喜欢，成为国家的重要器具，经常随从皇帝的车马出游，出入于皇帝和皇后的宫门，在官府进而穿行无阻。

水瓶在文章中喻指心地纯明，不会吹牛拍马，不会阿谀奉承的人。朴实无华、心地善良的人也是这样，他装不下浑浊的东西，他也经不起碰撞，在复杂的社会权力网中，也容易碰得粉身碎骨。而酒囊则喻指社会上那些善于投机钻营、逢迎拍马、不顾廉耻、黑心肠厚脸皮的人们。越是浑浊的地方，他们越能生存，越是充满权力争斗的地方，他们越能升官发财。这是对社会上两种截然不同的人的逼真刻画和辛辣讽刺。

这篇文章把人世间的两种人物写得惟妙惟肖，借物以喻人，寓嘲讽和讥笑于形象之中，寓深刻的社会哲理于幽默诙谐之中，文笔犀利，思考冷峻，哲理隽永，充分体现了扬雄既才学满腹又仕途坎坷的人生体味，也蕴涵着扬雄不满当时的社会政治又不愿同流合污的思想意向。

我们知道，凡以“箴”命名的文章，都是用来规劝他人或戒勉自己的，属古文体中的“箴铭”类。扬雄的《酒箴》，始见《汉书·游侠传》的“陈遵传”内，箴文前有“黄门郎扬雄作《酒箴》以讽谏成帝”云。无怪乎扬雄要采用幽默手法、委曲宛转地寓庄于谐了。

从“观瓶之居”至“骨肉为泥”这十二句是前段，它集中写汲水之瓶。扬雄运用拟人手法，并无只字外形描绘，句句却都深入底里揭示本质。先写汲水瓶的处境“处高临深，动常近危”，点出了它的无畏和勇敢；再写它的待遇“酒醪不入口，藏水满怀”，显示了它的清正与廉洁；接下去写它的行动“不得左右，牵于纆徽”，是述说它终朝受制于一根井索只能直上直下，不得向左向右，显然失去了可贵的自由；最后四句写它的结局“一旦漎碍，为瓽所轠，身提黄泉，骨肉为泥”，就是说：如果悬挂时出现障碍，碰撞了井壁，它就会被掷入黄泉，尸骨粉碎化为烂泥。至此为止，汲水瓶一生无私奉献、鞠躬尽瘁至死方休的品德，便被活脱脱地揭示出来了。而段尾处“自用如此，不如鸱夷”之句，则显然在起转折承启的作用，使文字自然地过渡到下一段。后段开始两句“鸱夷滑稽，腹大如壶”写皮制盛酒袋的外形，如鸱鸟之状圆转自如；又写它“尽日盛酒，人复借酤”，装满美酒终日不竭，供人痛饮；接下去“常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家”便点出了它因居于高位的嗜饮者的离不开，居然便成了“国器”，出入皇宫内院，甚而至于奔走在官府朝堂之间参与政事，俨然一副幸臣、政客的嘴脸！最妙的是结尾两句“由是言之，酒何过乎”耐人寻味：从进谏的观点来说，扬雄揭示出酒本无罪，分明是嗜酒人受不了酒的诱惑，才沾染成习，应该戒止；从扬雄寓嘲讽于其中的角度看，他将“腹大如壶”的“鸱夷”皮袋居然登上大雅之堂成为国之重器，比喻朝中专事逢迎的奸佞之臣播乱纲纪，全然是人主、权势者的私欲铸成，罪之魁祸之首在纵容者，酒器与幸臣又算什么？这真是是非分明，针针见血。

综合对扬雄《酒箴》行文结构与内容的分析，便可发掘出该文深化了的主题，揭示出他对那些巧言令色、趋炎附势以邀名利的小人的鄙薄和对于满腹经纶、有治国安邦之能的勇敢而高洁的君子的讴歌，从而也谴责了这种是非倒置的现象的制造者，吐出了积贮在胸中的不平之气。足见该文寄寓之深远。