做人与处世/季羡林

一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。

人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。关键是怎样去索取？索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。我个人认为，东西文化之分野，就在这里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”，用一句现成的套话来说，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，西方人屡创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者”之手。

然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的。报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。我并非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人说：“失之东隅，收之桑榆。”犹未为晚。

中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。宋人张载说得最简明扼要：“民吾同胞，物吾与也。”“与”的意思是伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程度上，也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自然的报复，前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗？

至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。

至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近之。

 【读与评】

 我们每个人都生活在天地之间、社会之中，每天要处理很多复杂的关系。比如与家人的关系、与领导、同事的关系，与老师、同学以及邻居的关系、与周围环境的关系等等。如果这些关系处理得恰当，我们的生活就会顺心，否则，我们就可能陷入苦恼。

 季羡林先生认为做人与处世的关键在于处理好三个关系，即人与大自然的关系，人与人的关系和个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。

 他提出，人与自然应当是伙伴，即“天人合一”。人类应当采用和平手段向大自然索取。列举了人类向大自然索取的两种手段：和平手段与强制手段。并举出采用强制手段的西方人所取得的眼前利益。紧接着指明这种看似“征服”的做法所带来的一系列负面影响，即大自然的报复与惩罚。告诉人们，这种“征服自然”的强制手段是错误的，在此基础上引出人们高呼环保的做法正是符合东方“天人合一”的思想，并希望人们能够说到做到。

 人类应如何面对自然才能得到自然的善待？先生在文中说：“人本来也是属于大自然范畴的。”即人类是大自然中的普通一员，人类要想生存，必须有衣食住行等方面的物质供应，这种供应只取之于大自然，我们要依赖大自然而生存。

 人类在面对大自然时，需要的是谦逊，而非傲视；是友善，而非征服；是保护，而非破坏。在保护自然的基础上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活生产资料。造物是有尽藏的，用之是有竭的。我们在使用大自然资源方面，决不能肆无忌惮地浪费，只有这样，我们及我们的后代才能向自然索取必要的生活生产资料。

 其实，除了先生所举出的实例外，我们还能举出很多以强制手段向自然索取或大自然给我们以惩罚的例子。如人们为了牟取暴利而大肆捕杀藏羚羊等野生动物，使得许多物种濒临灭绝；近几年我们所遭受的“非典”和“禽流感”等流行疾病；沙尘暴对我国北方地区气候的严重影响、大范围的干旱或冰雪灾害等，确实到了我们该深刻反省的时候了。

 这里我们可以看得出来，先生为什么不惜大量笔墨论述人与大自然的关系了。这是因为人与大自然的关系是人类共同面对的大话题，如果解决不好人与大自然这个最根本的关系，整个人类将陷入生存的危机，也就谈不上个人的处世问题了。

 所以，先生在其他很多文章中也都反复提及人与自然应当和谐相处的问题，并说人与自然的关系是人类需要解决好的最重要的问题。他还在一些文章中引用了诗人歌德的名言“大自然从未犯错误，犯错误的是人。”这就让我们虔诚地接受其观点：天人合一，只有把大自然的利益看做我们自身的利益，我们才有可能更长久地在大自然中繁衍生息。

 其后，先生认为应正确处理好人与人之间的关系？明确提出了两字箴言：“一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。”所谓“真”，就是诚信。子日：人无信而不立。对于做人与处世而言，诚的重要性是再怎么强调也不过分的。一个人的可贵，就在于他是诚信而负责的人。相反，如果不具备诚的品质，他会失去很多宝贵的机会，并因失去他人的信赖而孤立无援。所谓“忍”，就是宽容。能宽容别人的人，必然是品德高尚者，因为，有容德乃大，无求品自高。宽容，往往会感化对方，从而化解一些错综复杂的矛盾。同时，宽容本身也蕴含一种伟大的，赋予他人自由与信任的力量——这正是伏尔泰那句名言的真谛所在：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你讲话的权力。”

 最后，先生以寥寥数笔阐述自己对个人心中思想感情的矛盾与平衡的关系的看法，认为诸葛亮的名言“淡泊以明志，宁静以致远”正是解决这一问题的方法。保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心杂念，对生活持淡泊之心，令心神宁静，才可以令自己的精神追求进入更高的境界，令自己的志向更加远大。这样的人没有私心，也就没有了思想感情的矛盾。诸葛亮的一生正是如此，为蜀汉事业鞠躬尽瘁，死而后已，毫无私心杂念。先生所说的，也是其一生所做的。