【雅翁精论】 稳静安舒：练拳时，要先将身势立稳、放松、头部上顶、尾闾中正，摒除一切杂念，然后出动。一手一势，稳稳静静，舒舒适适，如长江大河，滔滔不绝；如抽丝挂线，绵绵不断。如此经过一段时间的锻炼后，在身体方面有了适度的柔软，在中气方面增大了内部的力量，在脑力方面有了清醒的灵觉，以后自然而然的产生一种松沉的气势、灵觉的感应、以及柔软而有弹性的力量，这就是所谓的“劲”。“懂劲后愈练愈精，阶级神明”。

【评赏】这里重点谈“安舒”。雅翁提出来先将身势立稳、放松、头顶、中正，摒除杂念，就是为了获得舒适的练拳方式。“稳稳静静、舒舒适适、滔滔不绝、绵绵不断”，就是舒适的状态。通过这种在舒适的状态下的长期锻炼，身体适度柔软、中气逐渐强大、头脑愈宜清醒，照此方法继续锻炼，则“自然而然”的气势松沉、“自然而然”的感觉灵敏、“自然而然”的内劲充实，并由此而愈练愈精，阶级神明。说起来真的令人难以置信，太极拳功夫，是在舒适的状态下“自然而然”增进的，决不是因为“狠下功夫”，“汗流浃背”苦练成的。应该仔细玩味老论中“得来不觉费功夫”的话。换句话说，凡是费尽心力获得的功夫，至少不是太极拳的纯正功夫。

窃以为，太极拳是用哲学思想来指导，需要智慧来领悟，与其它外家武术的训练方法有着本质区别的内家拳。学习太极拳首先要明理，其次要得法，最后还要用功。现在人们普遍都把太极拳当成外家拳来练了，整天“劳其筋骨，苦其皮肉”。之所以如此，是以为勤奋苦练就能成功，殊不知太极拳的用功不是要冲破生理极限的苦练，而是依靠自身的领悟和感觉。如果太极拳像外家功夫一样苦练，吃苦受累却收效甚微甚慢，又何苦非要练太极拳呢，不如直接学习其它运动或练其它功夫，效果还快速显著得多。

笔者认为，凡是以外家拳的方法如强调刻苦训练、讲求手法技巧、片面追求功夫等思维习惯来练太极拳，可以获得功夫，但难以称之为纯正的太极拳功夫。所以，只有用内家拳的思想方法来练习太极拳才是学拳正道。

【雅翁精论】 身桩：胯宜坐正，不前出，不后突，脊梁拔直，肩宜空，肘宜垂，切忌架肘耸肩。 注意“身桩”这个概念。现代体育运动锻炼的是外部肌肉，主要以四肢为主，即使锻炼身桩，也是以锻炼胸肌、腹肌为主要目的。如何锻炼内脏……

身桩：胯宜坐正，不前出，不后突，脊梁拔直，肩宜空，肘宜垂，切忌架肘耸肩。

   【评赏】注意“身桩”这个概念。现代体育运动锻炼的是外部肌肉，主要以四肢为主，即使锻炼身桩，也是以锻炼胸肌、腹肌为主要目的。如何锻炼内脏器官，现代体育没有准确的说法，只是认为通过有氧运动就会提高心肺功能。北京厚朴堂主徐文兵先生认为现代健身房应该更名为健体房，因为它只是健体，不是健身，这一字之差，道出了中国内功与现代体育的本质差别。因为中国传统的内功养生术注重的是“养身”，手脚的锻炼并不重要。这个观念反映在太极拳的练习中，就有了“太极不动手，动手非太极”的至理名言。

四肢是身形的重要组成部分，但相对于身桩来说，它就落在次要的位置上。雅翁把身形四肢百骸的要求精简到只是“身桩”，这就是他提出的抓大体的做法。而身桩的重点在胯，老论指出“有不得机得势处，其病必于腰腿求之”，所谓腰腿求之，可理解为腰腿之间求之，腰腿之间为何，胯也。凡不能松胯，则立脚不稳，上下不随，周身不畅，必然手自舞之，足自蹈之，全身板结，不能整体协调。要知道腰、胯、肩是人身体的三大关节，首先要把这三大关节松开，才能逐步做到全身各个关节乃至细小关节的放松。身桩各部位，腰的板滞人们容易感觉，肩的耸结也较易明白，但胯的阻涩却最难发现。所以习练太极拳应首重胯关节的松弛和膝关节的畅达。雅翁提出胯，而他对胯的要求也很简单，“不前出，不后突，坐正”就行了，没有更多的复杂要求或奇奇怪怪的说法。尽管简单，却是没有难度的高难要求，需要细心体悟的哟。

“尾闾中正神贯顶”，脊梁是尾闾与头顶的连接处，若脊梁不直，则难贯上顶。脊梁拔直。这也是没有难度的高难要求，但它是立身中正的起码条件。

肩宜空，肘宜垂。注意，雅翁没有用传统的“沉肩坠肘”的说法，对肩提出的是“空”！肩如何空？首先要明白一般所说的肩，是把肩膀混为一体的。肩与膀应该是两个部位，“空”是指肩与膀之间的间隙，间隙越大，则越空，在运动时，肩与膀不要有丝毫牵扯。若架肘耸肩，身体与手成为板块，牵一指即动全身矣。窃以为，肩要稳，膀要坠，肘要垂。把肩与膀脱节断开，把小臂与大臂在肘处脱节断开，把腕部脱节断开，直至每一手指都脱节断开，就是空了。