咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》（57）

    一百六十九、山居清洒 入都俗气

    【原文】山居胸次清洒，触物皆有佳思；见孤云野鹤而起超绝之想，遇石漳流泉而动澡雪之思；抚老桧寒梅而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。叵一走入尘寰，无偏物不相关，即此身亦属赘旒矣！

    【译文】隐居在山间胸怀自然开朗洒脱，所接触的事物自然都能引起佳思；看见孤云野鹤，就会引起超尘脱俗的观念；遇到山谷溪间的流泉，就会引起洗洁一切世俗杂念的思想；抚摸耸立在风霜中的老桧寒梅，心中不由会涌起效法它们威武不屈的刚毅气节；终年与温和的沙鸥和麋鹿在一起，勾心斗角的邪念就会全消。假如再度走回烦嚣的都市，即使不跟各种声色环境接触，也会觉得自己就像旗帜的飘带而毫无用处。

    【评语】环境造人。在现代社会，回归自然的呼声很是强烈，因为在吵杂喧嚣的都市生活久了，回到山清水秀的山野自会心旷神怡，气朗身轻。更何况修身养性的人了。在人际间争斗久了，即使反感也会染上些习气；在大自然中陶冶惯了，和自然万物天天在一起，自有一派仙风道骨的样子，而再回到尘嚣之中便会处处不适应。有一个好环境会对修省身心帮助不少。

    一百七十、祸福苦乐 一念之差

    【原文】人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一贪清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。”念头稍异境界顿殊，可不慎哉。

    【译文】人生的幸福与苦恼是由自己的观念所造成，所以释迦牟尼佛说：“名利的欲望太强烈就等于是火坑，贪婪之心太强烈就等于沉入苦海；只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能使火海变成乐园。” 可见意识观念略有不同，人生境界就会全面改变，所以一个人的所思所想必须慎重。

    【评语】佛家说“相由心生，相随心灭”就是这个道理。人一但起了利欲之念，心马上就会变成火一般炽烈的贪婪，这时你的人生幸福也就堕入痛苦地狱中。心能清净，即使已经出现炽烈般的欲火，也能把它化为清凉水池。以现代人的观点来看，人幸福与否的决定条件有物质基础，有生活环境，有人生际遇等等，但人的幸福和精神愉悦、理想和追求的联系更紧密。在人的思想品德上多些理想少些贪欲，多些大家少些私心，格调自然会高，遇事自律性强，苦中犹含有乐。

    一百七十一、机息心清 月到风来

    【原文】机息时便有月到风来，不必若海人世，心远处自力车尘马迹，何须痼疾丘山。

    【译文】心中停止一切阴谋诡计之后，就会有明月清风到来，因为从此不再为人间的烦恼而痛苦；思想远远超脱世俗之后，自然不会听到外面的车马喧器之声，也就不一定眷恋山野林泉的隐居生活。

    【评语】 常言道：“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚”。可见心机的有无跟因果有很大关系。我们处世中不必枉费心机，凡事只要本心无邪，只要尽心尽力求其自然发展即可。人的行为也应真率求实。只要心地纯净，又何必求诸一种隐居山林的形式？只要自身道德高尚，又何苦求虚名以自扰呢？